很多人认为道法自然就是无为，他们的无为就是什么都不要动，让他们去，他们相信自然会有自己的一套程序，但是，自然是自然，人类社会是人类社会，人类社会有无为之治的太平盛世，但也有乱法时代！在乱法时代，往往就需要儒家的“明知不可为而为之”，所以，你问我儒道释三家哪个重要，哪个第一，我肯定是回答都重要，没有谁第一，他们之间相辅相承，都十分重要。道法自然为总纲，而儒是打战的！他一开始就必须为道法自然开辟一条秩序的路，只有儒把乱规于纲了，才能做到道法自然，才能无为而治。所以，如果说，道是一部机器，那么，儒就是那个修机器的人，看到哪个螺丝松动了，儒这柄锤子就要把它钉好，让所有的零件各规其位。而释作为在儒道的基础上发展起来的客者，他更应该是一种旁观者清的自然入世，以宣扬和谐善良，给各个零件以润滑！

　　天地自然因为有一个总纲在，所以万物各归其位，各自扮好自己的角色，天含三星，地吐万卉，江流湖泊各在其地润养万物，动物间又各自形成一个生物链以平衡新陈代谢，万卉的产生又互相依存，甚至在自然的安排下，甚至可以对动物们的形体加以药治的修整！同时又生养出大氧以供万物存生！可见天地是以养为主的！而不是以杀，所以各种生物间，如果不加大肆破坏的话，他们互相依存，互相有用，只要不越出轨纲，结果定然是可以千秋万代轮回不定，无终无止的！

　　但是你要是用你一已之力，大肆去破坏的话，影响了万物内在的自我平衡性，结果自然是大病一场。所以，才要我们效法自然，做到平衡有致！所以究其实呢！道法自然，就是道法自然界的秩序井然，道法自然界的自我平衡能力。这平衡可是一件学问，有时候，我们会觉得力太重，有时候又觉得力太小，所以，才又有那一句：治国如烹小鲜！要小心翼翼，用心，仿佛是个自然的调节者一样，手拿银针，看准哪里有过份了的，压一压，刺一刺，挤一挤，挑一挑……以此达到平衡。

　　只有平衡而有序的世界才是健康的世界，就好比人，要是内里混乱，必定表现在外在不是浮躁就是有病，只有平衡和有序的世界才是宁和的世界，才是利益万物的，符合于自然的！

　　反之，在一个无序的世界你徒然地讲究无为，那只能是一天天看着它败落，因为它本身就有病了，又无良医良药以治，好比一个将死之人，却又没人愿意去救它，任之由之的结果，或者就是灭亡了一个，结果再生另一个，那也不过就是一种消极，相当于人们所说的，让地球毁灭吧，让人类毁灭吧，然后天地再生新的星球与新的生物！

　　人被赋予了思想与智慧之后，所承担的责任就不一般，理应在自然的规律中扮好自己更利于生养的角色。要建一个有序的人类自然，千万别在无序里无为！那是自取消亡，也有负于天恩给予的这种能创造能学习能感悟的能力！