樊迟问仁。子曰：爱人。

　　仁，就是爱人。仁者爱人。

二、仁与爱

　　仁是根，恻隐是萌芽。亲亲、仁民、爱物，便是推广到枝叶处。

　　恻隐是仁的萌芽，没有恻隐之心，难言仁。亲近亲人，爱护民众，爱惜公物，这就是将仁爱推广到细微之处。

三、仁的对象

　　人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也这；自敬，礼之至也。（汉。扬雄）

　　讲究仁爱，并不是只爱别人而不爱自己，要从自身做起，这也是根本。不爱不敬自己，没办法饯行仁爱，因为人们看你不爱自己不敬自己，也不会去爱你敬你。所谓以身作则是也，也即从自身做起，以自已的行动来使人生出互相爱护之心。

　　由此推广出去，便变成了“博爱”，先从小爱做起，再到大爱，大爱者：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。（墨子。兼爱）

　　四海之内，合敬同爱。（礼记。乐记）

　　凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。（弟子规）

　　天地与我并生，而万物与我为一。（庄子。齐物论）

四、仁的价值

　　仁者无敌。在仁者的心里眼里，是没有敌人的，他只博爱。

　　子张问仁于孔子。子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（论语。阳货）

五、仁智统一

　　仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则智而不为也。（汉。董仲舒）

　　仁也讲究智慧，没有智慧，就难以分辨对错，就没办法达仁，也即会出现好心办坏事的局面。

　　有智慧而没有爱人之心，那么有智慧也没有用了，你只是在造孽，而不是在培福，这样的智慧害已害人。故也没办法达到仁者没有敌人的境界，他会时时有敌人，这敌人不但是自己，还会是别人。

六、行仁之道

　　子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（论语。述而）

　　仁离我们远吗？不会呀，我心里想行仁义的时候，这个念头一动，仁就已经到你的身边了。你只须践行就好。

　　子曰：已所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。（论语。雍也）

　　自己不想经受的苦难，也不要去施行在别人身上。不管在哪里，经受了些什么。心里也都没有怨恨，这也是在行仁。

七、培育良知

　　人做不是底事，心却不安，此是良知。（宋。朱熹）

　　良心者，本然之善心，即所谓仁义之心。（宋。朱熹）

　　恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。（孟子。告子上）

　　明辨是非，是智。由明辨而饯行仁道，是良知。