加载中…学道德摘要析义（礼篇）
(2013-04-17 11:47:32)
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分类： 中华传统道德文化学习 |
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。（论语。学而）－－和固然可贵，但没有原则性的为和而和，就容易被利用而混淆了是非，降低了格调，这样也不好。
今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。（荀子）--荀子性恶论，或因为当时的世界也如现在这般乱，所以他说必将待师法然后正，需用法度正人，得礼义然后治！这与当今世界何其相似也哉。如今也正在讲法治，讲民主，讲道德。惟道德可约束人。不学不象人啊！
礼，是道德行为规范与文明行为规范的总和。
礼禁未然之前，法施已然之后（史记。太史公自序）---礼是用于防范那些未出现的乱象的，而法则在乱象出了再加以施行约束，故讲法不如在事先先教以礼，以自我的约束防治恶行的出现！
礼者，法之大分，去争夺之道也。---知礼，而后才能懂谦让，却争夺。不知礼，不是它的也想要，甚至为夺而不择手段。礼为行动之大纲，以礼约之，才不至于走邪道。
礼表现于容貌上，应是孔子提倡的：温良谦恭让。端庄和蔼，令人如沐春风。
一、礼之精神
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
居上不宽，为上者心胸不宽没有大局意识。
为礼不敬，没讲究礼仪约束，不知礼之重要，表现于外，则对礼不尊重
临丧不哀。面对丧事不悲哀，是没有恻隐恭敬之心。故，吾何以观之哉！人没了恻隐恭敬之心，真的这人不要在我眼前出现也罢。
故论语又道：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？－－人不仁了，礼乐也就废了。
夫礼者，自卑而尊人。－－用礼约束，表现在形态上除了温良谦恭让外，还有一个，就是自卑而尊人，而君子彬彬有礼，态度很恭敬很庄重。因敬人而显自“卑”，也因敬人而人敬之！
二、礼的原则
颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？
颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
克制自己，恢复礼教，才能见仁。一日能克已复礼，天下就归仁了。是不是要为仁，在自己，不在别人。
仁的纲目在于：不合于约定规范的，不要去看，也不要去听，更不要去说，也不要去动它，因为它不合于约定的道德规范，它有害，有害之物，要远之而不能动之，动了一池清水就浊了，乱了。
礼者，中也，过则为伪不可谓之礼。－－礼，与其奢，宁俭。过份了（从外表或内在上来说），都反而让人产生假的感觉。这不是礼，礼是恰到好处的。因为恰到好处，也即礼者，所以正身也。礼的用度，都在于正人正身，让人不至于行差踏错。
三、礼的价值
礼者，所以正身也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。－－讲究道德，并教之以礼，人民就会对不好的事情感觉到可耻并自觉地约束自己的行为了。
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