神农架地名的由来

    以神农架为中轴线，自湖北十堰到宜昌、恩施和重庆峡江一带，向西向南的大片深山密林即我们俗称的秦巴山区，这里有如盘古、伏羲、女娲、神女等诸多传说，可称之为神话故事长廊。如此多的神话人物与故事都在这一带流传，引起了专家学者的广泛关注，认定这里曾是古人类繁衍生息之地。

神话人物传说，就是以历史上杰出的，为劳动人民热爱、敬仰的人物为题材的传说故事。这些传说中的事迹并非无中生有，而是都有某些历史根据，只是作为艺术作品，它在真实性的基础上带有一定的虚构性。也就是说，它把历史的真实性和艺术的真实性结合起来，往往是艺术创造，表现了人物形象、内心世界和作者的思想感情、期盼愿望。

中华人民共和国成立后，考古工作者在这一带先后发现了郧县猿人遗址、郧西猿人遗址、神农架红坪犀牛洞旧石器时代遗址、宜昌长阳人遗址、恩施建始直立人遗址，这些遗址的发现，不仅在考古学、古人类学研究上具有重要价值，而且对第四纪地质学的研究也具有重要意义。

在神农架发现的汉民族创世史诗《黑暗传》，它从天地起源一直唱到三皇五帝治世，是流传在民间的一部古老的神话创世史诗，讲述了“江沽造水土；盘古开天地；伏羲画《河图》；神农创农耕；大禹治江河……”的艰难历程，讴歌了“制作文明开千古，补天溶日亘苍穹”的光辉业绩；呈现了“自从盘古开天地，三皇五帝治乾坤”的伟大功德。

盘古，是中国神话传说中的创世神。据《黑暗传》记载，远古时期，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有一个叫弘钧的老祖，非常有画画天赋，玄黄赏识他的才华，就送给他一支铁笔，他拿着铁笔在这混沌世界里画天画地画人形，画个巨人叫盘古，盘古就这样在弘钧的画中出世了。

盘古生来便爱睡觉，出世以来足足睡了10万8千年。有一天，盘古忽然醒了，见周围一片漆黑，什么也看不见，天地不分，乾坤昏暗，于是萌生了开天辟地的念头。他绞尽脑汁想了许多办法，找到了用于开天辟地的开天斧、敲天坎、钻地钎3件宝物。

他先拿起斧头一顿砍，砍断了混沌根，只见一股青气往上盘旋，天升起来了。为了防止天塌下来，他用敲天坎把天支起来。接着他又用钻地钎使劲往下钻，钻开了混沌门，只见一股赤气往下灌，地面降下去了。盘古借助3件宝物，终于完成了开天辟地的伟业。

天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，为了稳住天地，他就用头顶着天，脚踩着地，身体随天地的变化而生长。随后，他的左眼变成了太阳、右眼变成了月亮，头发和胡须变成了夜空的星星，他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳，血液变成了江河，牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏，皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。

在神农架地区，盘古开天辟地的传说在歌师中广为传唱，歌师们聚在一起，谁也不敢开篇就唱《黑暗传》，先相互唱散歌，待相互配合默契后，才相互盘歌，追根求底，从最近的朝代唱起，一个一个地往前翻，翻到三皇五帝还不够，还要翻到盘古，问盘古开天辟地还不够，还要问盘古哪里来，向何去。

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷的正神。所处时代约为旧石器时代中晚期，是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载最早的王，是中国医药鼻祖之一。

相传伏羲人首蛇身，与女娲互为兄妹。洪水泡天时，伏羲、女娲同乘葫芦躲过灾难，为延续人类，二人相婚，生儿育女。伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，提高了人类的生产能力。他发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。他变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。他将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。伏羲称王一百一十一年以后去世，在大巴山区，留下了大量关于伏羲的神话传说。

女娲，又称娲皇、女阴，是华夏民族人文始祖，中国上古神话中的创世女神。

天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。

水神共工与火神祝融交战，共工战败，用头撞倒世界支柱不周山，导致天塌地陷，人类濒临着灭绝的危险。女娲目睹人类遭到如此奇祸，决心补天以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只千年大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。经过女娲一番辛劳整治，人民又重新过上安居乐业的生活。

在竹山县宝丰镇南有一座女娲山。据《山海经》《史记》《康熙字典》记载，女娲曾在此炼石补天，宝丰镇尚存有《女娲炼石补天天真》石碑。《史记·五帝纪》载：女娲炼五色石补天，又女娲山在郧阳竹山县西相传炼石补天处。经考证，女娲补天所用的五彩石，其中就有盛产于竹山县的绿松石，由此印证了竹山就是女娲炼石补天圣地。

据专家考证，女娲实有其人，她是母系氏族时代庸巴地区的一个部落首领。女娲补天实际上就是当时的部落首领女娲为了拯救苍生、造福子民，以大无畏的英雄气概，率领民众以巨大的篝火冶炼五彩石，以“阳和之气”来冲散空中的积雨云团，从而止息了因淫雨绵绵而导致的重大水患。

多年来，竹山在女娲文化资源挖掘、开发上下足了功夫。从2005年开始，竹山在该县宝丰镇女娲山风景区连续举办 “女娲文化节”，公祭“华夏始祖、东方圣母”女娲。

神女，中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为炎帝之女，本名瑶姬，未嫁而死，葬于巫山（在今重庆市）之阳，因而为神。

战国时楚怀王游高唐，梦中与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求 。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用来以比喻美女。

巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。从战国时期的屈原、宋玉，到唐朝的李白、刘禹锡、元稹、薛涛、李贺、李商隐，宋代的陆游、范成大，明清的黄辉、张问陶等等，都用大量的华章咏叹巫山神女。

曾为历代文人墨士传颂的巫山神女，也有人说她是西王母之女，封号为“妙用真人”。当大禹疏导长江三峡时，她在飞凤山麓一个平台上授九卷天书与大禹，并派神丁相助，大禹“遂能导波决川，以成其功。”这块平台后人称之为“神女授书台”。此后她定居巫山，为民造福，日久天长，她的身影化为俊俏的神女峰。巫山人民竖碑立祠，泥塑金身，绘影力文，将神女祀为“佐禹治水”“有功于三峡黎民”的正神。

1956年，毛泽东由武昌游泳横渡长江后，用那支如椽巨笔写下了气壮山河的诗篇：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”伟人借动人的神话传说，展现了新中国大禹传人人定胜天的豪迈气概。

我们在研究《黑暗传》中的盘古、伏羲、女娲、神女等众多神话人物之时，同时对照史料上对他们的记载，认为《黑暗传》中对这些英雄群像的讴歌不是随心所欲胡诌瞎编的，而是实实在在存在的。然而《黑暗传》中有很多人物和事件无任何史料记载，如“江沽造水土”“浪荡子吞天”“三番洪水三分天地”以及“十二会元天地崩”等生动有趣的神话故事情节，又是根据什么编唱的呢，至今还是个谜。

《黑暗传》中不仅讴歌了华夏始祖盘古、伏羲、女娲、神女等多神话人物，而且讴歌了众多民族英雄人物如伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，他们历来被中华民族称为“三皇五帝”，甚至还讴歌了首造天地的浪荡子、奇妙子，造水土的江沽，开天辟地的盘古……是他们用血肉之躯造就了天地日月、山岭河流、树木花草以及人间万物，《黑暗传》用神话叙述了天地起源之亘古、三皇五帝之治世，它不愧为是一部汉民族创世神话史诗！

  湖北省第十一次党代会明确提出，支持神农架林区建设成为世界著名生态旅游目的地。瞄准世界级目标，神农架就必须充分发挥联合国教科文组织“人与生物圈”保护区、世界地质公园、世界自然遗产等品牌优势，做好“神秘神奇神农架，好山好水好文化”文章。我深信，随着神农架的高水平保护和高质量发展，其知名度和影响力将不断提高，研究神农架的专家学者定会与日俱增，在此提出神农架地名的由来，就是期盼得到更多专家学者对神农架的关注，厘清神农架的前世今生。