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(2015-11-14 10:56:45)
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艺术赏析 |
分类： 诗人手札 |
诗人手札（一）
1
我的批评观是旗帜鲜明的——批评是价值观差异时的碰撞，或近似时的交融和激赏；批评的前题是，批评者必须建立或拥有自己独立的价值体系，并以此为依据，评价同一或另一独立的价值体系；只有这样的批评，才是学术的、促进的和公允的；反之，“旨在建设”的批评，就会变成“旨在攻击”或“旨在献媚”的口水和性器，批评的过程就只有性交，而没有性爱。
2
一首好诗的最原始的基因图谱应该是这样的：诗因子在诗体内部自由行走、升腾和弥漫，它无所在又无所不在，它处处有又处处无，它主宰诗歌生命的周期、向度和品质，却隐身沉潜在血液、脏器、五官和肉体细胞中，并通过血液、脏器、五官和肉体细胞的朝朝暮暮、通通达达，坚定地传达自己不可篡改的意志。
3
诗歌，是一切清规戒律的有力破坏者。无论在语言秩序上，审美标准上，还是在业已建立的强大的价值观念上，诗歌都是以不合法的、反传统的身份和面孔，旗帜鲜明地闯入禁区的。
4
我极为欣赏简素而高贵的诗歌，“简素”通常是由表及里的印象，“高贵”则是诗人修为与学养的外泄。诗人的气质就“悬挂”在他最钟爱的诗歌套房里；而诗歌的气质也同样“落坐”于套房里那把最醒目的语言旋椅上。
5
最强力的诗歌，是那些像现实一样粗砺而运动着的诗歌，不容置疑又情理同在的诗歌——是那些具有现场“欲望”和现场“使命”，并且肩负“运动”能量的诗歌。运动是生命之核，完美是运动终极，而“粗砺”则散发出“活”的气息和气场。因此说，残缺之美是一种现实的活生生的朝阳之美。
6
认识论将人大体分为两类：对于真理，第一类人或多或少与之保持一段距离，表现出一种思想高度上的谦卑或行为逻辑上的迟疑，这种人居多；第二类人则千方百计寻求与事物同步的可能，表现出一种深刻的洞察，这种人极少。他们终因出众、超群、责无旁贷，而成为诗人。
7
在诗歌的阅读和批评过程中，指出别人的不够完美之处，并非难事，但也并非易事：饭后，遗留在你自己脸上的米粒，只有少数人会善意地告诉你，因为这是你自己的事情。
8
发现一个诗人的创作潜力，是一项非常有难度的工作。这是因为：潜力，不是考量这个诗人已经做出了什么，而是考量这个诗人还将做出什么。心智的评估是一件模糊的、偏好的，危险而复杂的预测。创造力具有无穷无尽的变数。
9
生活从来没有辜负过诗人，但诗人却常常辜负生活。时间的流水线，给我们制造了无数相似的经历。惟有细节，值得我们反复辨认和回味。
平庸，是因为一而再、再而三地被重复。但是，惟有细节是无法模拟和重复的。细节与细节之间，不仅构成时间关联；更重要的是，它们之间构成逻辑关联。细节是时间流程中，最具参考价值和独立品格的。惟有细节，刷新着我们平庸的生活。
10
诗人是天生的吗？这不仅是一个困惑创作的诗学思考；甚至可以说，是一个困惑人生的的生命思考。我愿意用一个形象的比喻，来阐明我的观点：每个人的头顶上，都只有一颗太阳，而我们往往热衷于歌颂太阳的光芒，而忽略了发现另外的奇观和培育发现新事物的机能。要知道，兔子其实并不比其它的动物更具有奔跑的天赋，区别在于，兔子总是不停的奔跑。习诗的道路与此相仿，在诗歌的眩目的光环中，狂热者，投机者，跋涉者，往往处在同一起跑线上，所不同的是——有人能够抵达，有人半途而废。
11
诗歌的写作，往往在一瞬间完成（尤其是抒情短章）。但是诗人的创作，却是由两部分组成的。一部分是开放、随机、经验性的，就像大海中的小舟，盲无目的地飘泊，这是诗人陷入生活沼泽中的常态；而另一部分则是怀疑、封闭、自悟性的，更像海底的礁石，外表沧桑，内心潮涌，这是诗人过虑或打捞生命体验时的思考与创作过程。因此，在诗人的生命流程里，时间不是“线”状的，而是“点”状的，那些面目丑陋、沉潜自省、礁石般的生活细节，构成了诗人取之不竭的艺术支点。
12
从散漫中找到经典是困难的，但是从散淡中找到从容的情致却不难；散淡的叙述是心灵的优雅，它将漫过人间的浮尘和虚火，找到诗意的契约。
13
不要认为：小说就是把欲说的话，分成段落；而诗歌就是把这些话，分成行。小说叙述的是：已经或正在发生的事，也许它所叙述的故事，永远不会发生，但是它套用了已经发生过的情感场。而诗歌，必然会突破历史、现实与未来的通道，叙述时间价值与情感价值之外的念头或思想。
14
诗的气韵是否饱满流畅，关系诗的气质；诗的气质是否出类特别，关系诗的品格。品格既是外在的气象，又是内在的意蕴。所以说，是品格把诗从其它文体中区别出来的，但气质最终会主导审美。
15
16
优秀诗人是有共性的，其超越常人的爆发力和活跃度，如同掩藏在地壳深处的喑火和岩浆，只要给它一个出口，它生命的喧嚣和奔腾就永无止境。
17
诗歌无国界，但诗歌有性别。诗歌是意绪的物化和结晶，心灵的渴求与个性的张扬是诗歌腾空飞翔的双翼。女诗人的作品就像她们光洁的皮肤，总是细腻而贴己；女诗人作品中的情感倾诉就像她们丰腴的体态，具有更为饱满的品质。
18
无论是蚂蚁还是人类，都是天同覆、地同载的卑微生命，或小或大，殊路同归；都是上帝咬过一口的苹果——破损之处才是锋利之处或巩固之处，比如断骨与断骨再植——万物拥有同等神圣的天赋与尊严。
19
最聪明的人，往往被最愚蠢的人打败；问题不是出在愚蠢上，而是出在聪明上。
一个成熟的诗人，必定是一个情感和精神磨砺的大成者。或者说，成就诗人的，往往不是他飞扬的遐思，而是他的精神跋涉和心灵历程。
20
诗人王尔德1881年访问纽约时，海关官员问他，有什么东西需要申报？王尔德说：我一无所有，除了我的天才。
1
我的批评观是旗帜鲜明的——批评是价值观差异时的碰撞，或近似时的交融和激赏；批评的前题是，批评者必须建立或拥有自己独立的价值体系，并以此为依据，评价同一或另一独立的价值体系；只有这样的批评，才是学术的、促进的和公允的；反之，“旨在建设”的批评，就会变成“旨在攻击”或“旨在献媚”的口水和性器，批评的过程就只有性交，而没有性爱。
2
一首好诗的最原始的基因图谱应该是这样的：诗因子在诗体内部自由行走、升腾和弥漫，它无所在又无所不在，它处处有又处处无，它主宰诗歌生命的周期、向度和品质，却隐身沉潜在血液、脏器、五官和肉体细胞中，并通过血液、脏器、五官和肉体细胞的朝朝暮暮、通通达达，坚定地传达自己不可篡改的意志。
3
诗歌，是一切清规戒律的有力破坏者。无论在语言秩序上，审美标准上，还是在业已建立的强大的价值观念上，诗歌都是以不合法的、反传统的身份和面孔，旗帜鲜明地闯入禁区的。
4
我极为欣赏简素而高贵的诗歌，“简素”通常是由表及里的印象，“高贵”则是诗人修为与学养的外泄。诗人的气质就“悬挂”在他最钟爱的诗歌套房里；而诗歌的气质也同样“落坐”于套房里那把最醒目的语言旋椅上。
5
最强力的诗歌，是那些像现实一样粗砺而运动着的诗歌，不容置疑又情理同在的诗歌——是那些具有现场“欲望”和现场“使命”，并且肩负“运动”能量的诗歌。运动是生命之核，完美是运动终极，而“粗砺”则散发出“活”的气息和气场。因此说，残缺之美是一种现实的活生生的朝阳之美。
6
认识论将人大体分为两类：对于真理，第一类人或多或少与之保持一段距离，表现出一种思想高度上的谦卑或行为逻辑上的迟疑，这种人居多；第二类人则千方百计寻求与事物同步的可能，表现出一种深刻的洞察，这种人极少。他们终因出众、超群、责无旁贷，而成为诗人。
7
在诗歌的阅读和批评过程中，指出别人的不够完美之处，并非难事，但也并非易事：饭后，遗留在你自己脸上的米粒，只有少数人会善意地告诉你，因为这是你自己的事情。
8
发现一个诗人的创作潜力，是一项非常有难度的工作。这是因为：潜力，不是考量这个诗人已经做出了什么，而是考量这个诗人还将做出什么。心智的评估是一件模糊的、偏好的，危险而复杂的预测。创造力具有无穷无尽的变数。
9
生活从来没有辜负过诗人，但诗人却常常辜负生活。时间的流水线，给我们制造了无数相似的经历。惟有细节，值得我们反复辨认和回味。
平庸，是因为一而再、再而三地被重复。但是，惟有细节是无法模拟和重复的。细节与细节之间，不仅构成时间关联；更重要的是，它们之间构成逻辑关联。细节是时间流程中，最具参考价值和独立品格的。惟有细节，刷新着我们平庸的生活。
10
诗人是天生的吗？这不仅是一个困惑创作的诗学思考；甚至可以说，是一个困惑人生的的生命思考。我愿意用一个形象的比喻，来阐明我的观点：每个人的头顶上，都只有一颗太阳，而我们往往热衷于歌颂太阳的光芒，而忽略了发现另外的奇观和培育发现新事物的机能。要知道，兔子其实并不比其它的动物更具有奔跑的天赋，区别在于，兔子总是不停的奔跑。习诗的道路与此相仿，在诗歌的眩目的光环中，狂热者，投机者，跋涉者，往往处在同一起跑线上，所不同的是——有人能够抵达，有人半途而废。
11
诗歌的写作，往往在一瞬间完成（尤其是抒情短章）。但是诗人的创作，却是由两部分组成的。一部分是开放、随机、经验性的，就像大海中的小舟，盲无目的地飘泊，这是诗人陷入生活沼泽中的常态；而另一部分则是怀疑、封闭、自悟性的，更像海底的礁石，外表沧桑，内心潮涌，这是诗人过虑或打捞生命体验时的思考与创作过程。因此，在诗人的生命流程里，时间不是“线”状的，而是“点”状的，那些面目丑陋、沉潜自省、礁石般的生活细节，构成了诗人取之不竭的艺术支点。
12
从散漫中找到经典是困难的，但是从散淡中找到从容的情致却不难；散淡的叙述是心灵的优雅，它将漫过人间的浮尘和虚火，找到诗意的契约。
13
不要认为：小说就是把欲说的话，分成段落；而诗歌就是把这些话，分成行。小说叙述的是：已经或正在发生的事，也许它所叙述的故事，永远不会发生，但是它套用了已经发生过的情感场。而诗歌，必然会突破历史、现实与未来的通道，叙述时间价值与情感价值之外的念头或思想。
14
诗的气韵是否饱满流畅，关系诗的气质；诗的气质是否出类特别，关系诗的品格。品格既是外在的气象，又是内在的意蕴。所以说，是品格把诗从其它文体中区别出来的，但气质最终会主导审美。
15
16
优秀诗人是有共性的，其超越常人的爆发力和活跃度，如同掩藏在地壳深处的喑火和岩浆，只要给它一个出口，它生命的喧嚣和奔腾就永无止境。
17
诗歌无国界，但诗歌有性别。诗歌是意绪的物化和结晶，心灵的渴求与个性的张扬是诗歌腾空飞翔的双翼。女诗人的作品就像她们光洁的皮肤，总是细腻而贴己；女诗人作品中的情感倾诉就像她们丰腴的体态，具有更为饱满的品质。
18
无论是蚂蚁还是人类，都是天同覆、地同载的卑微生命，或小或大，殊路同归；都是上帝咬过一口的苹果——破损之处才是锋利之处或巩固之处，比如断骨与断骨再植——万物拥有同等神圣的天赋与尊严。
19
最聪明的人，往往被最愚蠢的人打败；问题不是出在愚蠢上，而是出在聪明上。
一个成熟的诗人，必定是一个情感和精神磨砺的大成者。或者说，成就诗人的，往往不是他飞扬的遐思，而是他的精神跋涉和心灵历程。
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诗人王尔德1881年访问纽约时，海关官员问他，有什么东西需要申报？王尔德说：我一无所有，除了我的天才。
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