提起宫刑，恐怕多数中国成人都知道怎么回事。用句最简单的话概括，宫刑就是将男人的命根子去掉，也叫去势，去势后男人最代表的俗称叫太监。关于宫刑的由来及沿革，不是一句话二句话能说透，许多嗜根如命的老学者，终其毕生精力，没有考证出宫刑的起源年代。

我在新浪网发现于云瀚专著《阉官》，简单过滤一遍，超出我的知识存量有限，此书比较通俗化大众化。于先生的剪子刀子刷子齐上阵，不知骟了多少本无辜的书刊，剪割多少G网络载体，粘贴串联在一起，拼出阉官的侧影，属于大陆货色。不读也罢，读了乏味，因为此书缺乏新意纵横的尖端观点。看来开发这方面话题，找不到慈悲为怀指明捷径的救世主，一切一切还得靠自己。

在切入正题前，姑且颠覆几下宫刑的定义，有利于从狭义之中走向广义，可以更好地发挥联想与比拟。不论被动受罚去势，还是主动要求去势，甚至自己动手去势，皆应纳入宫刑的范畴。有了自创定义垫底，下面的话题观点，我就可以得心应手地对付了。

宫刑等于残无人道骇人听闻灭绝人性，由它造就出来的男人们，从生理特征方面不男不女，身不由己地出现严重的心理变态，树立了大逆不道卑劣无耻的负面形象。全是太监惹得祸。以赵高、高力士、刘瑾、魏忠贤、李莲英等为龙头，那些臭名昭著的太监们，谗谄佞邪，狡黠阴险，残忍狠毒，陷害忠良，祸国殃民。他们的恶举枉行，覆盖受宫刑男人的基本面，将本来属于弱势群体一族的受害者，引到历史的耻辱柱上。痛定思痛，可怜而悲哀宫刑患者。

太监又是宦官的别称，仅占去势男人的一小部分，多数受宫刑的男人们，命运坎坷却事迹平平，他们默默无闻地终其一生。那些个叱咤风云权倾几朝的传奇式太监，充其量以连排人马计算。这里我不想再重复《阉官》的罗列，从正面分析判断，以他们的自然条件个人才能，假如那个“玩意”还长在下面，恐怕难以成名立腕，甭说红透多半边天。

看来宫刑起了关键性作用。男人是充满欲望的动物，当然生理欲望占据第一位置，缺乏“根子”的男子，简直生不如死。幸亏俗话安慰他们，好死不如赖活着。欲望是无止境的，生理的欲望无能压抑淡化消失后，自然而然地转向它种欲望，一旦找到适合自身发展或强烈向往的目标，累加生理欲望的欲望，变成疯狂的执著，不达目的誓不罢休。况且掌握权力与虐待他人，同样充满无限的诱惑力。魏忠贤们的最后结局是历史的必然，当他们回顾曾经有过的辉煌时，应该感谢宫刑，膜拜宫刑。

金庸先生的《笑傲江湖》里，岳不群的非君子形象特别经典。岳不群身为武林一派掌门人，却一心想当武林盟主，暗中习练偷来的“葵花宝典”，武功突飞猛进如日中天，遗憾的是对女人们越来越冷淡。老婆疑惑，女儿疑惑，弟子也疑惑。原来他为练“葵花”功，不惜按宝典口决要求先行自宫。自宫的作用超乎想像，流失的生理欲望与功能，转化成追求武功天下第一的力量。岳不群的下面去势后，一门心思向武功，终于取得佼佼战绩。最后功亏一篑的无奈，也否定不了自宫的那一剑，只是付出的代价太惨重太亏本。

传统正义而善良的人们，对宫刑后的宦官充满仇视和敌意。尽管纯宦官队伍可以一分为二，也涌现出如蔡伦、郑和、候显、寇连材等正派的杰出代表，由于含量小的可以忽略不计，正不压邪，极少有人专门研究他哥几个的先进事迹。到是为魏忠贤之流的著书立传，写起来没完没了，这个极端男人借足宫刑的光。

以上随笔感慨，实际来自闲读李长之的著作，书名是《司马迁之人格与风格》。上世纪四十年代，被誉为“清华四剑客”之一的李长之，以诗人的抒情，哲学家的理性，历史学家的缜密，打造出司马迁人格与风格，鲜活律动直扑脸面。由于消除了代沟隔膜，我积极主动地阅读两遍，后悔迟读一甲子。

《史记》作者司马迁就属于宦官分子。司马迁本人最高官职，类似皇帝秘书的“中书令”，此官一般由阉人担任。后人为司马迁出书立传时，认为他在世就羞于任职，此官衔不太光彩，而署“太史令”。司马迁遭遇宫刑，实在有点冤枉，只因他多说了几句真话，碰到汉武帝这样的大霉头。宫刑摧残司马迁的身心健康，却转移他的欲望需求，变成极端性格，满腔热血交错发愤执著地写《史记》。截取这个层面，宫刑造就他非凡不朽的伟大成绩。

技术统计显示，司马迁130篇的《史记》，有61篇出自他受宫刑之后。司马迁的经典之作及精神宝藏，大多体现在这一时段。“屈原放逐，乃赋《离骚》”，“孙子膑脚，兵法修列”，“仲尼厄而作《春秋》”，“韩非囚秦《说难孤愤》”。这些哲理传神的文字绝句，寄托司马迁的雄健苍质疏当奇气，内存男子汉大丈夫的豪迈豁达情结。此类宦官哪里找，即使生理功能正常的男人，能够模仿参悟司马迁的百分之几，也会受用风光一辈子。

宫刑无限在极端。成大事者必须具备极端性格，宫刑则是极端性格的制造者。我并非号召全世界的男人们都去享受宫刑，毕竟那是特定时代特定的产物，还是做个平常普通的男人好。宫刑并非一无是处，宫刑成就了几多最极品的男人。