我经常看到“愤青”二字，虽然没有考究出它的本意和出处，已经意会了它的含义和词性。简言之概括，愤青就是爱发牢骚善挑毛病喜出另语的刺头狂者。带着独到并得意的见解，我漫游在书山文海，竟然搭上《愤青史记》的快车。

作者缥缈是网络写手，他将愤青分成行为愤青和文化愤青，以此为总纲，搭建起愤青的基本框架。于是，他跋涉汪洋混沌的历史，筛选出愤青分明的著名人物，大写特写他们愤青的典型事迹，史料充分，证据贴题。这下子好了，黑字落到白纸上，大江东去的历史名人们，若有神灵在场，恐怕愤青不过作者的反愤青。

一段段被肢解的愤青史，残柳败絮，雪花飘落，空留遗恨。作者信手涂鸦，工笔不足却写意连连，简约粗放又点到为止。我读起来酣畅淋漓的感受，应该以愤青们落拓失意无奈悲怆为代价。书内愤青们命运不济生存坎坷，大都以悲剧收场谢幕。屈原愤青当局与社会而作《离骚》，司马迁《史记》内含大量愤青片断，唐朝大诗人李贺深染愤青三味，王安石的失败就在于用愤青审视他人。还有许多个文人愤青，驻扎在《愤青史记》。要说行为愤青的杰出代表，恐怕当属醒吏来俊臣。

网络时代到来，愤青已经乌云密布遍网开花，哪个网络论坛没几个响当当硬梆梆的愤青。或局部充血，疯狂发泄对现实社会阴暗面的不满；或者无中生有，故意制造与众不同的情绪；或者惹事生非，恨不能杀七个宰八个；或者剑走偏锋，专与传统的大众的公认的论调对抗较量。当然还有许多种外在表现，再归纳概括十条二十条也就这个意思。

愤青们喜欢网络论坛的独特氛围。因为网络尚未全面实行实名制，虚拟下的愤青们，便可以放开口舌，逍遥自在，唯我独尊。他们依托论坛排泄思想认识，论坛同样离不开愤青们的捧场支持，大凡火爆热闹的论坛，几乎成为愤青们的集散地。愤青遇愤青，有理说不清，灭了我一个，还有更愤青。我有时读着愤青文字，想像着一个个装腔作势目中无物的脸谱，总觉得愤青们没有一丝大侠风范，更像小丑滑稽式表演，忍不住嘴歪眼斜哈哈笑。

细细想来，我又何尝不是小愤青，许多时候有意无意地释放愤青情绪，向着愤青界面靠近。由此深推，大凡与文字结缘称得上大小文人的人，没有几人没玩过愤青游戏。眼下，愤青二字用起来有点泛滥，是人不是人的都往愤青上靠，有损于愤青的原生态称号。能够冠上愤青绿帽的，皆不是一般的常人，必有过人之处，背后藏匿丰厚的资本与绝活。随便送人一顶愤青的帽子，有点小看愤青。

试论了近千字，笔下接近干涸无词，忽然想起梦寐以求见的书画大师范曾。两年多来，我积极主动地认购范大师的八本新著。《范曾散文三十三篇》，似懂非懂吃力费劲地读过半本，《老庄心解》几乎一页正文没动。范曾先生是我真心崇拜的文人偶像，他的国画虽然无力得到真迹，我还是读存不少书刊影印件。尤其范先生的泼墨钟馗，疏密有度，线条分明，冷逸生威，气势非凡，比起他手下飘逸拙朴的古代文化名家形象，更令局外的我大力推崇，从中领略到当今国画的古风和新潮。基于此，我一旦发现范先生图文并茂的著述，不检不验，省却程序，拿起来就走，就当收藏范先生的书画大全。

范曾的“吟赏系列”特别经典，倾注作者编者印者的过量心血。范先生文风厚重，理论精湛，广征泛引，扎实推进。我仰视敬叹这些文字特点，自然而然地产生一种压迫感，如同登泰山时那种心理反应。此时方知学问薄，没有相应的功力与基础，很难走进范先生的精神世界，何谈与之伴舞。《吟赏神契万物》，《吟赏江山胜境》，《吟赏风雅》，《吟赏风流》，范先生在吟赏中愤青，在愤青中吟赏。

几大吟赏高雅至雅，我实在缺乏深入吟赏的勇气与精力。略微点击，掩卷离去，那是我心中放不下的痛。隐隐约约地交流，我察觉出范先生大家风范，他思想敏锐做派硬朗观点先锋，心里盛下大千世界，眼中容不下一粒沙子，绝对敢于同异己的艺术流派叫板，不吝批评圈内外歪风邪气。可惜，我当时还没有想到愤青。

《吟赏丹青》和《范曾与八大山人神会》的出版，终于使我找到读范先生的切入点。两书到手，竟然顺利直行读到底，没有生涩古板的干扰，读出愉悦痛快，非常解渴过瘾。他以陈述创作过程总结实践经验为主体，大公无私地暴露出看家本领，毫不含糊一针见血逐题逐段地驳斥异化理论。在关乎国画艺术评价与走向的大是大非方面，范先生言论激烈，点评威猛，直白无情，砖砸枪挑起来不亦乐乎。我在书内多处留白处，批注下“愤青”、“大愤青”、“老愤青”的字样。

范先生执著地热爱研究追随八大山人，将八大山人捧到无与伦比空前绝后的地步。如果有人当面辱没八大山人，范大师会口诛笔伐没商量，说不定冲动起来斯文落地，实现文化愤青与行为愤青的完美结合。范大师的文如画，高挂冷傲洒脱拙朴张扬的大旗，自视权威又蔑视权威，愤青闪闪放光芒。

八大山人逝去几百年，范大师还能与之神会，他不是愤青怎能这么做。