选自《不逃避的智慧》（佩玛·丘卓著，胡因梦译）
　　
不断浅尝的灵修方式，只是某种物化倾向罢了。你不断地想找到安全感，想得到慰藉。但如果能认定其中的一艘船，开始真的下功夫，它绝对能帮你度过所有的改变，从其中会产生许多智慧与感受，还有真正的灵性成长及发展。
　　
        旅途中我遇过各式各样的人，以及各式各样的传统与非传统，我发现若想深入探索自己，就必须全心致力于某种真理，某种特定的真理体系。你会听到各种不同的传法方式，但除非你遇到某个使你相应的特定道路而决定跟随它，否则你是不可能把自己交出来的。每一个宗教派别、哲学信念或新时代团体，都有自己正在探索的智慧，重点就在于最好能认定其中的一艘船，不论这艘船是什么，否则你一开始感觉受伤，就会立刻去寻找别的东西。

 

 

        最近有人邀我在一个类似新时代灵修购物中心的工作坊带课。这个会场里起码有七十种不同的活动在展示。这是我初次在这种场合演讲，心里感到一阵撞击。会场里面有个像学校告示牌大小的海报，上面写着：本善，六○六室；罗尔夫按摩，六○九室；星光体出游，六六六室……等等。我是许多被贩售的东西之中的一种。你可能会在停车场或吃午饭时听见人们说：“你这个礼拜选的是什么课?”我已经很久没碰过这种事了，所以感觉十分有趣。我以前也曾经做过这种事；为了制止这份倾向，我必须采纳仁波切的建议——他说，灵修上的血拚永远是在企图寻找安全感，让自己变得舒服一点。一旦认定其中的一艘船，不论那艘船是什么，你都能真的踏上精神勇士之旅。因此，这也是我给你们的建议。你们也许已经发现我在这一点上采取的是比较折衷立场，所以就以为你们可以在某个周末去上日舞课程，另一个周末去上一行禅师的课，然后又去参加克里希那穆提的研讨会。这种做法基本上是无效的。最好能守住一条途径，让它带领你穿越各种改变。一旦能真的连结个中的精髓，你就上路了。那时每一件事都会让你学到一些东西。你将不再是沙文主义者，也将会很清楚你的道路对你而言才是最有效的。

 

 

        创巴仁波切结合了藏密白教和红教的传承来训练他的弟子。当初来北美传法时，他发现他很喜欢这个地方。他发现这里的学生什么都不知道。他把他们比喻成一群脱缰野马，或者一群爱嬉戏的拉布拉多犬。他们的心是完全敞开的，而且充满着活力。他们大部分都在逃避现实生活，蓄着满脸的胡须和长发，裸露着上身，打着赤脚。他很喜欢这些人，因为他们是一片沃土。当初在英国时，他一开始遇到的都是被佛法吸引的学者，这些人无法领会佛法的精髓，因为他们放不下一些既定的学术成见。这就是这一类人的障碍，不过我很确定仁波切很喜欢这样的挑战。北美洲的障碍属于灵修上的唯物倾向，早期他在这个议题上做了许多开示；在《突破修道上的唯物》这本书的前几章里，他非常直接了当地说明了这个现象。可以说长达四、五年的时间里，仁波切所给予的教诲都是在以各种方式告诉我们说：“停止灵修上的血拼，安下心来，深入于一种真理体系中。”他说这种不断浅尝的灵修方式，只是某种物化倾向罢了。你不断地想找到安全感，想得到慰藉，但如果能认定其中的一艘船，开始真的下功夫，它绝对能帮你度过所有的改变。你将会遇见所有的巨龙，而且不断地被逐出巢外。你会经历隆重的成年礼，从其中会产生许多智慧与感受，还有真正的灵性成长及发展。这样你的人生才没有虚度。他强调，他的弟子应该停止这种灵修上的浅尝活动，不再企图找寻美好的感觉、“骇”的感受或属灵经验。他对这些倾向极尽嘲讽之能事，而且粉碎了无数的“迷幻之旅”；你可以想像北美的迷幻之旅有多精采了。我们之中有许多人都有过这类经验，这是不为奇的事。我们都记得很清楚——我们根本是实验室里的活标本！