回答心痛的留言：
“分手”是人生非常关键的时刻，因为与我们分离的不仅仅是一个恋爱的对象，同时也是我们投射在这个人身上的所有期望、价值与安全保障。因此“分手”就是面对这些东西的落空，也是与内心最幽暗的深渊产生连结的时刻。如果能发挥理性，安下心来面对与觉知内在的那些扰动，而不试图向外求援或急于抓住一个救生圈，妳就能从这种深层的“剪断脐带”的婴儿式痛苦中，逐渐发展出内心的力量，然后才能真的长大，否则这种卡在早期负面能量的情况，会一直拖累着妳。我在年轻时每结束一个关系，感觉上都像扒了一层皮似的，那种痛苦是每一个善感的人都害怕面对的炼狱。不过一旦克服了恐惧，穿越了这种试炼，妳对自己、对别人、对生命的体认就大大不同了，因为情欲的真相妳已经有了深一层的认识。最后妳会发现原来自己什么也没失去，失去的只是那些投射出来的需求罢了。

 

 

回答Judy的留言：
有一阵子我因为严重湿疹而几乎毁容，却同时产生了一种前所未有的不再需要为容貌担忧的快感。人为了这付形体，真是担负了太多的压力，或者应该说是女人吧，因为没有人会在男人的外表上着墨那么多。这其实是一种文化上的制约，但愿我们女性能及早看透这层制约。

 

 

回答南北的留言：
控制不了自己，其实是丹田部位的能量中枢阻塞所导致的──这个部位就是意志力的中枢。因此要探究看看到底是肠胃道有太多的浊气，还是排便情况不佳，或者是长期压抑了过多的负面情绪。

 

 

茗剑 2006-10-14 17:35:22
克氏阅读印象（二） 云山风 发表于 2006-10-8 12:10:00
二00六年十月八日，星期日
那天我从社科院图书馆借了几本克里希那穆提的新书，但翻读之下竟索然无味，我对克氏算是彻底厌倦了。克氏自己是否真正得道，我现在是有怀疑的。他的智慧不圆满，不通透，可以说是偏执一边的。他只有一个思路，一种模式，他无法带给人圆满的正见。他的无路、无模式正成为他的新模式，他不懂有为与无为的统一，更不了传统与非传统的统一。他现在对我已经没有吸引力了，而从克氏的追随者身上，我更看到了克氏风格的无效甚至对灵修者的误导与危害！某些追随克氏的人，一知半解，执着于克氏的风格，自身又不能进入纯粹觉察的状态，却借用克氏模式来扩张自我，他们盲目批判传统，自大地否定一切修行的方法，陷入了极端无知无畏的妄想状态而不自知，甚是可悲！此与禅宗的末流所犯之口头禅病略相仿佛也。
Re:克氏阅读印象（二）
无知(游客)发表评论于2006-10-14 11:16:00
而克氏的跟随者往往落入两大截然对立的阵营：一个是伪自信或缺乏自信的泛体系爱好者，包括新时代追随者；另一个是反对一切体系的极端排他者。前者是对克氏一贯教导的极大讽刺；后者暴露了克氏教导的内在矛盾：克的表面的反体系反模式，无异于被掩盖着的原教旨主义，这让人想起后现代主义的自我陷阱。Re:克氏阅读印象（二）
无知(游客)发表评论于2006-10-14 10:56:00
深有同感。综观克氏的生平和教言——他的修道和灵性觉醒过程，教法，性格里的矛盾等，他似乎是见道的，但不是得道者。这多少解释了为什么他的修为没有摆脱自我，他的教导是不平衡的和不完整的。
http://ks.cqttg.net/ShowPost.asp?id=3696

 

回答茗剑的留言：
你所刊登的几篇有关克氏教诲的文章，以及你过去发表过的见解，都十分地鞭辟入里。其实克式的教诲只能在见地上帮助我们建构一种“破执”的能力，接下来就得靠自己在日常生活里洞察身心、关系、起居饮食，以及种种复杂的因果网络的内涵。我后来发现生命中的定业轨则实在太奇妙、太复杂了，光是靠这种“普世性”的精神教诲，是不足以厘清“个人”因果的奥秘的，所以我才开始研究起业力占星学与心理占星学。