梦想，是个远在天边，也近在眼前的东西。
　　说远在天边，是因为太多时候我们是把梦想拿来说的。永远说说，永远不会实现。
　　说近在眼前，是因为梦想也可能是想了就做，做了就可成的。

　　◎
　　怎样才能取梦想实际可成的那一面？
　　说来很难，很飘渺。
　　不过，也可能很随手，很实际。
　　如果先有一个心态上的认识，再有四个过程上的准备。

　　◎
　　心态上的认识很简单。
　　就是先决定把「梦想」当「幻想」的同义词来看，还是把「梦想」当「理想」的同义词来看。如果是当「幻想」来看，那当然接下来什么事也不必谈。只管有事没事的时候，拿出来想象一阵子，然后再放回去就好了。
　　但如果是拿来当「理想」看，那么「理想」需要实践，实践需要过程，所以，面对过程需要准备。

　　◎
　　怎么准备？
　　《牡丹亭》的作者，汤显祖说的「四梦」，倒是很不错的参考。
　　明朝杂剧大家的「入梦」、「惊梦」、「异梦」、「圆梦」，可以引伸为实践梦想的四个过程。

　　◎
　　「入梦」。
　　是的，任何梦想，当事者如果不能如痴如醉地执着其中，活灵活现地在出发之前就看到抵达目的地的盛况，那么，这个梦想是不会认真发动的。
　　入梦，如同入戏。是第一步。

　　◎
　　「惊梦」。
　　任何梦想，开始了实践的路程，就一下子从云端掉下了泥淖。目的地看得再清楚，达成目标的芬芳气味飘散得再近身，脚下要跨出的步子却一步也少不了，要摆脱的纠缠却一点也少不了。
　　所以我们会被梦想路途之难走而吓到，而惊到。甚至，有时候干脆就希望这一切都是梦的话有多好。能赶快从梦中惊醒有多好。
　　我们不是被梦想惊到，就是希望从梦想中惊醒。这都是「惊梦」。
　　「惊梦」的时候，不要半途而废。
　　要提醒自己。

　　◎
　　「异梦」。
　　熬过惊心动魄的波折，眼看着渐入佳境，又要接受新的试炼。
　　一路鸟语花香，会不知不觉地麻痹掉我们原先在紧张中所透着敏锐的神经。
　　一路万紫千红，会曲曲折折地遮掩住我们原先在张望中看得十分清楚的目的地。
　　于是，我们逐渐忘记自己是从哪里出发的。
　　我们也逐渐忘记自己原来是要往哪里去的。
　　我们拿出借口，我们找出理由，让自己相信如此偃旗息鼓才是对的，如此落户生根才是对的。
　　梦想，是会变异的。
　　没有心理准备闯过「异梦」这一关，梦想总要七折八扣，七零八落。

　　◎
　　不怕「惊梦」，看得破「异梦」，而自己又能十年如一日地，不变初衷地持续「入梦」，你说时间也好，上天也罢，才会在突然间，才会在无意中，让你柳暗花明。
　　于是你才知道什么是「圆梦」。
　　「圆梦」也没什么。
　　不过是辛弃疾说的：「蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」