前几天的一个下午，在文殊坊一茶室，我和另一位作家钟鸣为某报纸副刊做了一次谈话，从〈隆莲法师传〉谈及佛教信仰等话题。本周末将刊登出来。现在我将我自己的这部分内容贴出来，与大家共同探讨交流。（题目是编辑加的）

   相遇是一种缘分
    
   确有很多人意外，我写了这样一本书。且不说我是一个穿军装的作家，而且我也从不烧香拜佛。其实写这本书是一种偶然，也是一种缘份，一路都很顺利。写完了去见赵朴初先生也很顺利，当时赵朴老正在住院，那个医院一般人不让进不去的，恰好我的朋友项小米的父亲项南也在那里住院，而且她父亲和赵朴老很熟，她就带我去了。我顺利的进了医院。那天也怪，平时赵朴老的夫人总在病房里守着，怕太多的人打搅赵朴老，可我去时她刚好有事回家了。我一进去，赵朴老就从阳台推门进来，笑容满面地说：“哟，看看谁给我送花儿来了？”非常亲切慈祥，我感到温暖极了。我当时只是想他能给我题个书名就可以了，他一口答应：“好的好的，你放在我这儿，我看。”还问我什么时候离开北京。但我走的时候没拿着题词，秘书告诉我赵朴老还没看完，我打的稿子是小5号字，很难为他，他的眼睛已经极度近视了，是戴着老花镜，再用放大镜这样看完的。听说那几天一直就在病床上看，夫人都抱怨说没休息好。我心里没底了。没想到不久后就寄来了，不但写了书名，简体一幅，繁体一幅，还写了一封亲笔信，一个序言，真是额外的收获啊。说明赵朴老也很尊重隆莲法师。于是这本书一路绿灯，出版非常顺利。赵朴老对这本书的评价很高，10年了，很多佛教界内部人士也认为这个法师传写得最好，最大的特点是客观真实。也许正因为我是个业外人，反而没有那种五体投地的膜拜，没有把她夸大和神化。
   选择写隆莲法师也有自己潜在的原因。我早年（1993年）采访隆莲法师时，就对她很钦佩。而且越了解越钦佩。我喜欢杰出的女性。在采访隆莲法师之前，1988年我就采访过吴仪。但因为种种原因没有写她。在隆莲法师之后，我还写过一个女将军的传记。我愿意为杰出的女人立传。尽管隆莲法师在世俗中只是一个幽居寺庙的女尼，但她才华横溢，身世奇特，在诗词书画等方面都有很高的造诣，我非常尊敬智慧的、善良的、有执著追求的女人。

剃度出家与“流行”现象

   说到为何此书再版比十年前更引人关注了，更热了，我想一个重要原因，是人的心态和10年前有了很大不同。那天一个女友告诉我，她有好几个老板朋友都有出家的愿望。的确，有这个想法的，现在似乎比原来多了。我想不是件坏事，用隆莲法师的话说，总是向善的一种表示。而且确实有一些人，被佛教的宏大精深所折服，愿意为宏扬佛教尽一份力量。但还是有很多人并没有想清楚他们为什么要出家，并没有彻悟，他们是把佛门想成另一个远离世俗的境地了，以为只要一走进那个门，就什么烦恼都没有了。
    其实，哪里都不可能完全没有烦恼，都不可能与世隔绝的，但凡有人的地方就会有烦恼，佛门里跟世俗社会也有很多相似的地方，有高素质的人，也有低素质的人，有精神追求，也有柴米油盐。加之现在很多人进佛门是带着欲念进去的，进了佛门也没放下。所以世俗世界的很多东西，佛门里都有。
    有的人认为进了佛门生活很清苦，要早起，要吃素。要遵守各种戒律，需要毅力。很不容易。其实比之在世俗世界的追求和压力，比之在世俗世界的痛苦和烦恼，那些苦都是小苦了。精神上的苦才是大苦。你放弃了原来的追求，比如出人头地，完美爱情，社会认可，当然还有物质享受，挣车买房，等等，等于是抛下了你原来的所有重压和包袱，你只须做一天和尚撞一天钟了。当然是小苦，或者可以说，是逃避。为什么有遁入空门这个说法？
    只不过有的人，并没有在入门前把烦恼甩掉，把世俗的很多东西都带了进去，他们是想寻找一个获得心灵安宁的捷径。我认为那还是没有想明白，是无法真正获得的。我们平时看到的烧香拜佛的人，大多也是充满了欲念的，比如为了升学，为了发财，为了仕途，为了健康，乃至为了生子，都特别实用主义。甚至不排除一些人做了些昧良心的事，想通过念经信佛，减轻一点内心的压力和良心的不安。其实佛都看的很清楚。
    陈晓旭出家的原因，媒体上说的很多，我想不管是什么原因，是身体的原因还是精神的困惑，她是希望在佛门里获得重生吧，获得一种新的身份新的开始吧。她和她的家人说，是为了宏扬佛法。她能抛下万贯家产的举动让很多人震动，觉得很不可思议，这说明她是在追求一种精神上的东西，不满足于物质生活的富裕，不满足于很多女人最希望得到的奢华生活。这个还是值得钦佩和尊重的。
   我发现寺庙里烧香拜佛的人女性居多，相比之下，女性内心比较脆弱，自己很难支撑自己。总想有个依靠，现实中得不到安全感，就希望找个抽象的支撑。但她们真的找到了吗？恐怕只能是一时的心灵安抚。
    其实精神困惑谁都有，只是解脱的方式不同，有些人通过读书，有些人通过做事。还有更多的是默默隐忍着。如果简单的认为出家是最佳的解脱方式，以为削了发，就削掉可烦恼，以为一进佛门就把一切痛苦都关在门外了，那未免太天真了。其实你若内心清净，真心向善，不出家也一样可以获得安宁；如果你不是那样的人，进去了也没有用。

    向善才是真谛
    
    很多人好奇，我写了大法师传，却并没有因此成为佛教徒。我写这本书时，一开始就只把隆莲法师作为一个人，而不是佛教大师来写。她之所以很值得写，正因为她和我们一样也是个人。她的经历很传奇，人也非常智慧。除了对佛法精通之外，书法还那么好，还会画画，通英语、藏语，数学也很好，做过数学老师。曾经参加官场的招聘考试，得了第一；但因为对女性不尊重，她没去。也差点儿读了清华；她对婚姻问题的看法很犀利。这一切都激起了我的写作热情。
    传记写完后，10年中我就再没与隆莲法师联系了。甚至没再进爱道堂的门。爱道堂修膳好后，开光，很隆重，我也没去。我觉得自己不是佛教徒，只是个“闲杂人员”，没必要在佛教重地去瞎晃，她病了我也没去，我知道有人在照顾她，我去了还得有人来招呼我，给人添麻烦。我只在心里默默祝福她。
    我很怀念10年前的爱道堂，一个小木门，打开，是个小天井，里几个烂脸盆里种着花，院里基本没人，很清静。我总是穿过那个小院去拜访法师……黑色的木门上写着几个模糊的字：古圆觉庵。现在的太闹了。那个时候，我真的在法师那里得到了很多心灵的安宁。
    我和隆莲法师认识多年，很熟悉，连她的家人也很熟悉了。但我从没问她要求过什么，没有求过她的书法作品，甚至从没要她给我摸摸脑袋赐福予我。我在她那儿聊天采访时，常有人来找她，要求摸顶，要求赐福，要求这个那个。我觉得她太累了，不能再给她添麻烦了。那个时候我就用电脑帮她整理诗词，93年嘛，电脑还很少，我还帮她录入和打印她上课的教材，虽然那些教材我看不懂，但我就是想帮她一下。我认为她就是一个老人，那么多人都想从她那里得到，却很少想到她也需要关爱和给予。
    也许正因为我与隆莲法师接触得比较多，我反而不愿搞那些形式的东西，我进寺庙从不烧香拜佛，从不下跪。我只在心里保留一份对佛的敬意。我觉得与其做这些事，不如在现实生活中做点善事。积点儿德。所以有时候我看到我一些朋友，动不动就在屋子里放佛教音乐，动不动就跪下去拜，动不动就弄个什么供奉着，有时候根本没搞清楚他跪下去拜的是谁。我就说你还不如在生活中做件善事呢。真的要信佛，就从内心开始，正直宽容，助人为乐，从善如流，这才是佛祖希望看到的。
   我想信佛应该从心开始，而不是从仪式开始。