李树伟

各位老师、文友您们好！

我之所以选用这个题目，就是想跟你们说句心里话，写小说不是一件容易的事。我从三十岁开始写小说，写了四部长篇小说《初入仕途》、《我与青春到底谁错了》、《女人让男人成熟》、《饭店里的女人》，这四部长篇只有《初入仕途》有点动静，承德著名作家杨林勃、杨田林、薛梅、刘鹏等人给我的作品写了评论。分别发表在《河北作家》、《地质勘查导报》、《中国国土资源报》和《承德晚报》上，在承德文学圈，起了一点涟漪，获得承德市第四届文艺繁荣奖。另外，我也不知道写了几个中篇和几个短篇。反正是写了不少，在《人民文学》、《中国作家》、《长城》、《大地文学》、《热河》、《燕山》等多家杂志上也发表过了。只有一篇短篇小说《山沟里的女人》受到了白德成老师的表扬。

友人问我，小说应该怎样写？我的体会是越来越无法用几句话，来回答到底怎么写了，写什么了，熟悉我的人都知道，我是学理科的，职称是地质测绘高级工程师。我写小说的初衷，是要求我尽量写出地质生活的流动性，枯燥性，艰苦性，越实越好，但整体上却极力去张扬我的意象。我相信小说不是故事也不是纯形式的文字游戏，我的不足是我的灵魂能量还不大，感知世界的气度还不够，现实生活与文学作品结合部的工作还没有做好。

我的小说虽然写得不尽如人意，但我企图尝试，把我想说的话说出了，把我憎恨的人物描写出来，让读者跟我一起去爱，一起去恨。为了不误人子弟，我坦诚地说：现在写小说的方法很多，但写小说的观念，缺发生了改变。我写小说，主张在作品的境界上，必须融入现代意识，在小说内涵上，一定要借鉴名著坚持民族的特点。

一、什么是小说

小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代、浪漫青春、游戏竞技等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

以上小说的观念是中文系教科书的内容，让我说小说是什么？小说是一种说话，说一段讲给后人的故事，想叙述我们做过的许许多多的故事——世上已经有那么多的作家和作品，都是在用自己的方式去写小说，我常说：承德作家小说写的最好的是何申老师，他的小说，已经形成自己的风格，他是在企图用一种新的创作手法去写小说。

我认识一个作家叫王朔，我挺喜欢这个作家的作品，也喜欢听这个人讲话。譬如他说：在某些方面，我的观念很保守，譬如作家这个称呼，我一直认为必须写小说才配这么自称。（诗人单算，他们可以直接叫诗人。）我是把小说当做“作家”这一行的防伪标记看待的……

在相当长的时间里，从开始成为一个作家，要留言的时候，我们似乎已经习惯了一种说法，这样的说话，不管正经还是不正经，说话人总是在人群前或台子上，说者和听者都知道自己的位置。当五四运动在中国爆发之后，我们的说话，有了一次革命。白话文的普及十分的好，就是打破那种说话和小说的界限，企图让说者和听者交谈容易很多。但是，当我们接过了这种说法，差不多又变了味。如干部去下乡调查，即使脸上有着可亲的笑容，也说着油盐柴米，乡下人却明白这一切是为了调查而这样的，遂对调查人的作伪而生厌烦。真和尚和要做真和尚是两回事。

现在要命的是有些小说太像小说，有些不是小说的小说，又正好暴露了还在做小说。前两天，《燕山》杂志上发表了付杰的中篇小说，有人问我：这是小说吗？有没有正能量？我听到后确实很生气，就毫不客气地说：责任编辑是惠龙，你们只管发出来，责任由我来负责好了。后来，承德有个叫胡春霄的作家，他读到了这篇小说，他非常肯定地说：小老百姓看世界，就是这么个水平。我看挺好的，是这期《燕山》杂志最优秀的作品之一。

我听后当然高兴。什么是小说？小说真是到了实在为难的境界，干脆什么都不是了，在一个夜里，对着家人或亲朋好友提说一段往事吧。给家人和亲朋好友说话，不需要任何技巧了，平平常常只是真。而在这平平常常只是真的说话的晚上，我们可以说得很久。开始的时候或许在说承德文学，天亮之前说话该结束了，或许已说到了欧洲文艺复兴时的作品。过后一想，怎么从承德文学就说到了欧洲文艺复兴时的作品呢？这其中是怎样过渡和转换的？一切都是自自然然过来的呀！禅是不能说出的，说出的都已不是了禅！小说让人看出在做，做的就是技巧的，这便坏了。说平平常常的生活事，是不需要技巧，生活本身就是故事，故事里有它本身的技巧。

所以，有人越是要打破小说的写法，越是在形式上想花样，适得其反，越更是写得像小说了。因此，小说的成功不决定于题材，也不是得力于所谓的结构。读者不喜欢了章回体或评书型的小说原因在此，而那些企图要视角转移呀，隔离呀，甚至直接将自己参入行文等等的做法，之所以并未获得预期效果，原因也在此。（待续）