作者:李树伟

《左手如来右手基督》是个书名，作者，尼采等。由团结出版社出版发行。

在没有阅读这本书之前，我总以为“如来”专指如来佛祖。而本书的“如来”却是“如其本来”，就是照你本来的样子去生活。你本来的样子是什么？是爱而不是恨，是慈悲而不是刻薄，是智慧而不是蒙昧，是光明而不是黑暗……

这几点特别符合我郭姐的为人和处事。其实，我身边的郭姐，并不是一个伟人，只是一个普通的，再也不能再普通的企业退休职工，一位年近六十的普通女人。

我今天为什么读书之后，联想到她？就是因为，她这人敢说敢做，眼里不揉沙子，孟母为儿子，有过三迁的故事。郭姐为了晚年幸福指数的提高，几次择友不思更改的决心。

开始，包括我在内很多人不明白？不懂“你是谁？不重要。重要的是，你跟谁在一起！”的真谛。让自己活的真实，不迁就，不护短，敢于面对“我可以原谅你，一次，两次，但绝不原谅你第三次，绝不能再一，再二，没有再三。” 现在想起她说过的这些话，觉得充满着正能量。细心品读，你才会发现，这都是对生活的爱，而不是恨，这都是用慈悲之心，去感化身边之人，而不是用刻薄去惩罚愚蠢，这都是用智慧，去洗涤灵魂，而不是用蒙昧，去欺骗别人，这都是用光明，去普照大地，让大千世界充满爱意，而不是用黑暗，蒙蔽别人的眼睛……

还有对于“基督”一词，在没有阅读这本书以前，只是知道它是一种教派用词，读完此书才明白，基督讲“天国”，把全部的真善美都挪到了天国里去，人世间就只剩下假恶丑了。所以西方人一生劳作，就只为了换一张通往天国的门票，“人间世”他们是毫不留恋的……

郭姐她不信佛，但是，遇佛总是虔诚礼佛，她不懂三纲五常，但，她刻意做好最好的自己。她坚信自己才是自己最大的敌人，只有不断超越自己，才能战胜所有敌人！她的这些思想和行为，让我想到很多著名人士:

例如，韩少功以“超越道德伦理”视佛：“世界上宗教很多，说佛教的哲学含量最高，至少不失为一家之言。……佛学更使某些人沉迷的，是它超越道德伦理，甚至超越了神学，走向了更为广阔的思维荒原，几乎触及和深入了古今哲学所涉的大多数命题。”（《佛魔一念间》）

还有丰子恺，以“物我一体”视佛：“真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。”（《佛无灵》）

在就是老舍，以“望门兴叹”评佛：“……佛经太深，佛经太美，令人看了就有望门兴叹之感！……倘若给予我十年或五年的工夫去念佛经也许会懂得一点佛理，但这机会始终就没有。凭我这样研究佛学尚且感到如此困难，一般的人那就不用说了。”（《灵的文学于佛教》）

还有外国的马丁·路德，以“力量”视基督：“当我被众人遗弃，处于非常软弱、战兢和死的惧怕中，又当我被这邪恶世界逼迫的时候，我深深感觉到基督耶稣这个名字，能加给我无限属灵的力量。”（《论耶稣基督》）

至于儒家林语堂，更以“无比贡献”视基督教：“上帝已不再视虚幻的，它已从耶稣基督身上具体地表现了出来。这就是宗教，完整而纯粹，绝对不是一种假设。没有任何一种宗教能给予这种从上帝而来的亲切感力。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。”（《从人文主义回到基督信仰》）

还有赵紫宸，以“爱”视基督：“上帝爱人，在爱里有无限的快乐，无穷的希望。上帝爱人，为的是爱，为的是人，为的是他要在人里面展伸他自己，为的是要人像自己。……上帝的爱，是纯洁的爱。”（《上帝是爱》）

读了著名人物对如来和基督的不同理解，再回头品味郭姐，一位普通的企业退休人员，为什么会有几家企业同时聘她参与自家企业管理，便有了理论答案？那就是因为，郭姐是个大智慧，有一种普通人都不具备的自信、坚韧、意志和思想。这些无形的东西，它会激励她身边的人，用一颗感恩之心，去回馈社会，用一颗知足之心，去感恩老板，用一颗赤诚之心，去呵护家庭，让所有爱她的人，都感到幸福快乐！这就是我遇到的一个最普通的企业退休职工——郭艳云。

特别是当她与同龄朋友相遇时，很多人都用一种羡慕的眼光询问:郭姐，你为什么越活越年轻？你为什么越老越漂亮的时候？郭姐会满脸自信地告诉她:“你坚信自己是最漂亮的人，你自然会越来越漂亮。你坚信自己永远都年轻，你的内心世界就会充满活力，永不衰老。”这就是一个普通的企业退休职工郭艳云说的话，一个能跟如来，基督比思想的一个最普通的企业退休职工……

让我更没想到的是，她读过这篇日记后，语重心长地对我说:世间的善与恶，对与错，有时错综复杂，难以分辨，所以，不要用既定的价值观来思考事物，轻易做判断。不要用今天的现状去判断任何人的未来，包括自己。

我觉得这句话更像一位哲人所言，哪里是一位某国有企业的退休职工所语？在佩服之余，铭记于心。