作者：李树伟

认识秀玲二十多年了，读秀玲的诗歌也有二十多年了。看着她一步步把诗歌演变为诗歌艺术，不是惊喜，而是一种钦佩。看着她从诗歌创作，到诗歌艺术创造，应该有三个条件。第一是知识；第二是经验；第三是活泼的想象力。

有些诗人凭借天赋，写诗，有些人凭借阅历写诗，而秀玲是凭借常年积累的知识，经验，利用抽象的思维，把不同的事物联系在一起，让她的诗歌有生命，有温度，也有了升华的空间，这就是一个诗人应该具备的想象力吧！

那什么是想象力呢？想象力是人在已有形象的基础上，在头脑中创造出新形象的能力。比如我读她的《一壶老酒》这首诗，就马上想像出她老父亲的形象来，就是这个道理。因此，想象力一般是在掌握一定的知识面的基础上完成的。

我为什么想说她的想象力，给她诗歌插上艺术创作的翅膀呢？就是因为，在她头脑中已被客观事物所感染，已经产生一个创造念头或思想画面的能力了。

从细泡学角度分析想象力，它起源于细胞的无规则运动，后不断进化和生存、繁殖有密切关系。想象力是活物与死物的根本区别。所以，我说，秀玲能把她的诗歌创作，升华到诗歌艺术创作上来，是她的想象力给她的诗歌插上了翅膀。

有人说：想象力就是比喻，但在诗歌创作中，不是所有的比喻都是创造的艺术。比如说“燕子飞得好快，简直像老鹰一样”，这个不算想象力。所以，比喻往往以不类为类，天南地北搭不上关系，可是她的想象力，是一搭就上能力。

譬如，她的《石头里的名字》这首诗里有这么一段：“一块块的石头/抱紧夜/在黑暗中打开黑暗/有时半夜醒来/还能听到轻轻的对话声/那是石头对骨骼的崇敬。”诗里的石头，不可能抱着夜色，石头和骨骼也不可能对话。而正是这些天南地北、不伦不类的东西摆在一起，给这首诗赋予了艺术价值，这个就是想象力。

英国浪漫诗人雪莱有一篇很长的论文，非常有分量，叫做《诗辩》，就是为诗辩论。他说“科学综万物之意，而诗综万物之通”，这就是我说：秀玲把诗歌创作演变为诗歌艺术创作的依据。通过诗歌艺术，把文学和艺术综合起来，把不同的东西，用想象力贯穿起来。

她让我想起，宋朝文人王质有一篇游记，他说“天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾”。星光倒映在水中，这是我们经常看到的，我们通常说好像落到水中，水就像镜子一样。而他说“如珠走镜”，星光在水面上，好像珠子在镜面上滚来滚去，不可收拾。这就比一般的比喻更转了一个弯。我觉得秀玲的想象力可与大家媲美了。

但是，我又一贯坚持，诗歌创造的想象力，不是胡思乱想，它是从灵感而来，我们的灵感从哪里来的？刚开始通过学习的阶段，我们看过很多的好作品之后，我们的修养达到了某种程度，我们就知道什么话讲出来是人云亦云，古人都讲过了，我们要用人家没有表达过的方式来说，这就是诗歌艺术创作的想象力。

秀玲诗歌升华的翅膀，是想象力，而她的想象，是言之有物，是心中有一种感情、一种感想要说出来，但不知道怎么表达才好，于是，通过艺术加工，让客观的事物，变成抽象的想象，把它摆在潜意识里面去酝酿了，直到有一天，她豁然想到了他们彼此的联系。所谓诗歌艺术的想象力，不是自动出现在你面前的，不是一幅画整个自动画好了，而是你想到了第一句是什么，这一句出来了以后，后面一句跟一句，连锁作用。就像一个线头找到了，一抽一拉，整个线团都抽出来了。

所以，我欣赏秀玲的诗，往往是看到她的题目很好，或者是看到其中有一句很好，用这些作为我阅读的把手，就有阅读的兴趣，她就可以牵引我，阅读她完整的作品了。

从秀玲的诗歌演变的过程来看，我认为想象力是可以培养的，单不是没有知识、完全抛掉经验的胡思乱想，胡思乱想是没有成果的，一定要朝着某一个方向好好地去构思，去升华的一个过程。

有的时候，我就是因为看别人的艺术作品，启发自己有写作的欲望，这种欲望驱使我，怎么用作品来表现那样的感情。所以我说：秀玲诗歌升华的翅膀，就是知识，经验和想象三大要素有机地结合在一起，使不同的艺术之间可以互相转化，互相通融的结果。

由此，写出上述文字，以表示我对秀玲诗歌升华感到欣慰和自豪。