还有多少人记得自己的曾祖父叫什么名字

李树伟/文

曾祖父也是祖父的父亲。是类属人物称谓词，亲属称谓词，先祖称谓词，别称爷爷的爷爷，出处《尔雅·释亲》：“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”

说起来有点惭愧，在父亲这边我只记得父亲叫李益邦、爷爷叫李耀国，至于太爷爷就不知道了，就更别提太爷爷的爷爷了。至于母亲那边，我只记得母亲叫李素兰、老爷叫李宝廷，至于太老爷就一点印象都没有了。

这种现象细说起来能怪我吗？父母亲都是从1942年离开家乡投身革命，直至离休之后才衣锦还乡一次，还没带上我们。据说，老家的祖坟已经没有了，建黄骅港的时候，让开发商给平了。父母年轻的时候，一心扑在祖国建设当中，连春节都不休息，哪有时间回家乡祭祖呀？

开发商是曾经给父亲来过告知函件，可那是以支援国家建设强行挖掘呀。当时的口号是：小家让国家。活人的房子都能无偿拆除，更何况是死人的墓地了。

于是，在开工鞭炮响过之后，我家的祖坟，也伴随着机械的轰鸣声，消失得无影无踪了。他们的这种牺牲，现在还有多少活着的人，能够想起他们呢？

还有脸说别人呢？就连他们的亲孙子也不记得他们的名字了，更不可能记得他们的遗骸今在在哪里了？

为大家而牺牲小家的教育，不光我们这代人做出过牺牲，恐怕以后的子孙，也会提倡。由于中国传统文化一直在变，那么就要适应现代社会。如今最大的，也是最困难的任务就是，要将传统优秀文化落地为可实行的现代化的文明。让传统文化为现代文明服务，就要找到这两者的有效连接点，这就是传统文化中的“温良恭俭让”和“仁义礼智信”等等，就是现代的法制、教育和公正。

假如传统文化是“上气”，现代文明是“下气”，我们不能“上气不接下气”。当今社会讲究竞争，讲究个人自由，传统文化都要能够与这些接轨。要将时代的包容性、开放性投射到国学领域。

要将传统文化落地为现代文明，有些办法可借鉴。就是前段时间，中央电视台播出寻找家训的节目，唤起了社会上对家风、家规的重新重视，这是在重新构建中华民族的凝聚力。

中华民族不少优秀的文化，来自于家训、家规和家风。前几天，有一哥们，因家产分配，闹到法院，什么亲情都不顾，像陌生人一样，对峙公堂。

我问他们：有谁能记得你们曾祖父的名字？他们共同摇头后说：连一奶同胞亲兄弟的名字都不记得了，还有谁记得那些不曾见面的死鬼呢？

听了这些话，我欲哭无泪。古代文化精英的家族意识很浓厚，它不但在家族内部发扬光大，而且可以反哺乡里的经济文化建设。例如，我去安徽的路上，每到一个村口，都建有很多牌坊，在明清的江南，举人多，进士多，举人很多并不出乡，进士则去外地当官员，晚年大多告老还乡，朝廷也鼓励告老还乡。这些精英在家乡培养家族子弟，在文化上形成一个良性循环。

而如今，据说还有大专学历，具有高级职称的知识分子，在某个小小的地域，还以作家自居的文学爱好者，都不记得自己的曾祖父是谁？就别提在法庭上为争夺遗产而面对公堂的一奶同胞了。

说的在直白些，在13亿中国人中，到底有多少人记得自己的曾祖父叫什么名字？恐怕这是文化断层的一个危险现象。

当然，我并不主张恢复传统时代的家族，但我还是主张把现代的三口之家适当 “扩容”，构建现代的家族观念，把六个大人围着一个孩子转的生活，叫“421综合症”。爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷得以传承的人只有一个，现在说是放开了可以生两个孩子了，可是，这两家血脉的文化能不能扩容成一家文化呢？

当然，这种提法要受到男权思想的驳斥，但是，我真有点不甘心，一对夫妇只要一个孩子，男孩女孩都是传承人的口号，是不是也应该在思想上兑现呢？光提倡记得太爷爷也就是曾祖父的名字，那一个女孩的家庭中，那些太姥爷的名字是不是也要记住呢？

曾经有一个年轻的同事问我：我妈妈的爷爷的弟弟，也就是我姥爷的父亲的弟弟，我应该叫他叫什么？我回答说：按我家的习俗，应该叫老姥爷。（后来朋友帮我更正了，应该叫老太姥爷.以此类推）老太老姥爷的弟弟准确的叫法，在其老太姥爷的前面再加一个排行。例如，二老太姥爷或三老太姥爷等。

说了半天，还是一个中国传统文化的传承问题，站在独生子女时代的中国人，对中国的传统文化富有强烈的责任心，理想对待传统文化，假如否定了传统，犹如斩断了自己的生命之根，我们不知道如何来确认自己的身份了，不知究竟以男方家的传统，还是女方家的传统，作为自己的精神支柱了，找不到属于自己祖宗的东西时，会有多么可悲啊！