4月1日这天，师父又送给我一个宝贝。

打开精致的小皮匣，里面是一只青绿色的玉貔貅。师父送过我很多宝贝，早领教过它们的厉害，这次不知又会发生什么新鲜事。

“你挂裤兜里就行，别挂在屁兜里啊。”——师父很明白我这个好徒弟没准会做出什么离谱的事情来。何况这天恰好是愚人节。

不过这次他的担心是多余的——回到家，我仔细端详这只玉貔貅，越看越喜欢。这是一只雕工精细、品相完美的宝玉。貔貅通体是温润的青色，身旁两朵淡褐色的祥云，凭添了厚重和贵气，整块玉浑然天成，过渡色恰到好处，所谓的“惟妙惟肖，爱不释手”，也就是这个感觉了。我还从没戴过玉，这么好的美玉，该贴身佩戴——所谓人养玉、玉养人。于是，翻箱倒柜找出红色的吉祥绳、黄色的富贵绳，花了整整一上午时间，编好一条项带，让玉貔貅刚好在我心窝的位置安住。

此后两天，与玉貔貅形影不离。每次从胸前摸出来把玩，都会明显感觉自己的体温正浸润滋养着这只玉貔貅。拿在手里的时间稍长，就生怕它着凉，赶紧塞回怀里暖着。

但从第三天开始，我开始逐渐领教这玉貔貅的玄妙了——脖子就像挂着一块砖头，沉重而酸痛。但用手托一托，玉貔貅却又没事人儿似的，让人丝毫不觉得是它干的。下午实在有点受不了，只得询问师父。师父一听特无奈：“谁让你挂脖子上的？”……

得，白臭美了。摘下那条特漂亮的项带，改挂在裤兜里，于是脖子立即不再酸痛了。

昨日把玉貔貅带给叶老师观赏。取出，用天目一观，叶老师不禁啧啧称赞——这个玉貔貅，与上次师父给我的摩尼珠、镇刀一样，都是开了光的，上面附着师父对我的加持。那是道家纯厚的幽蓝，浸润着神秘的幽蓝。。。。。。

由于这只玉貔貅的缘起，想起几年前留存的古玉收藏家蔡肇祺先生的一篇美文——《中国古玉器的价值》，也贴出来，做一个参照——

玉，并没有石的坚硬！就凭不易烂，且又是石之精，所以可贵，加上，没石那么坚硬，所以可琢，以至在中国，古来，玉就成了器。

玉与收集它之人变成同类的现象发生。收集它之人的生命力大，则它就受人之影响；它的生命力比收集之人大，则它就影响人。其实，一件古玉器本身，乃不具人间善恶的，问题都在：成器了它之人与它成了器之后所受沧桑中的缘生人与缘生地。“缘生人”，就是收集它、佩带它、行商它之人；“缘生地”，就是它在人间所处是甚么灵气的环境，以及它所入土的是否形成过迷离界或存在过地缚灵的地带。而“地缚灵”即为：以某小块地做其地盘，而常守在其处的地狱灵。一件古玉器，就是具这种问题，我才把其“缘生可贵度”，看得比“匠力高度”、“玉表耐看度”与“玉质佳度”都重的。

奔马佩（蔡肇祺购）：春秋楚庄王元年（公元前六一三年）作。
名匠沙琴（嘎布利诶噜本体）二十一岁时作而佩于其胸前二十八年，而曾于宋朝岳飞（库里雅本体）入缸前，被其母系佩于其左手，而五岁起，又被岳飞自改佩于其贴身胸前到其死之前一日者。

虽亦尚未停顿其生命现象，但，于岳飞被处死前一日，被狱吏夺去，且因感染过其主人饮恨气息，所以，其生命力，总持续着其特殊的忧郁状态，以至振作不起来。

玉本身，却尚具人工所成之玉。而这“人工”，却非仅靠现象界人的表面意识之力者，而是一个活在心国之人，藉其神通，把四次元以上诸世界之能，物质化于现象界者。这里说的“人工”，仅属此类。尚且，玉成了器之后所历沧桑，又不仅说这段文明里者而已。因为，地球人类的当今文明，乃已到了第七期的第四段之故。而人类自通明界大转生来到地球，其第一梯次，是在距今三六四、八六二、五二五年前，且于其间，还经历了前六期中的五十九段与本期的前三段，合计六十二段文明。

玉成了器之后所历沧桑的内容，不仅含有时间的久远，且又含有与空灵、原有个人，以及收集者个人的重要缘生人之间的缘生关系。这时间与缘生，绝不是凭渊博、精湛的学识、才力，就能断定得正确的！这一点，相信具阔达胸襟之人，则必能承认：就是这样！而要说一件古玉器的价值，则最低限度，必须明白：其被琢成器当际的时间！

尚且，古玉器，又有死活之分。其实，矿物亦具生命，这，不待我说，早就有一位矿物学家，因发表有关矿物具生命现象之论文，而得到过诺贝尔奖金了。然而，一件古玉器，其生命，却会呈现如人或动、植物的死亡现象，且在其呈现死亡现象之前，又会具一段很长时间的停顿、消腿其生命之现象。

相关博文：

我和师父（1）我有个好师父

我和师父（2）坐在地上的大成就者

我和师父（4）吸财貔貅、奶糖、茶叶

我和师父（5）道家很“唐朝”

我和师父（6）面对离别