在一场关于什么才是真正的佛法的辩论中，一位路过的、目不识丁的老太太问面红耳赤的两伙人道——“处处为别人着想，为别人好的，就是好佛法。这么简单的事，你们还用争么？”

最近几年，随着互联网的发达，什么都能说，什么都敢说了。

就连藏密也不再密了，针对藏密的攻击也就愈演愈烈了。

具代表性的有两个，一是前两年萧先生的口诛笔伐，一是近两年某中年女居士的血泪控诉。前者的拳拳赤子之心赴汤蹈火之情跃然纸上，后者的撒泼打滚恶毒漫骂乃至滥发垃圾邮件也是有目共睹。此二人都功德无量——别的不说，至少抨击了很多藏地过来的假活佛、假喇嘛，警醒了汉地很多追新潮赶时尚的傻丫头、傻小子。

“管吃管住还得给他钱，这差使挺好，我也当活佛去吧！”——某汉地师兄狠狠地，亦或恨恨地这样评价藏地来的活佛。

这个知识泛滥的世界，不是自己切身经历的事，不要轻易肯定，也不要轻易否定。更不要轻易外传！

藏密就是吃了这个大亏。

藏密和易筋经不一样。少林寺的易筋经可以堂而皇之地拿出去卖钱——那叫提高国民身体素质（如果也卖给老外，就改成“提高全人类身体素质”），“功德无量”的事情。而藏密的男女双修呢？洪水猛兽啊这是！

不仅藏密的荣誉几乎由此毁于一旦，饶带着，道家的“房中术”也正好揪出来，一起斗一下！

糟粕！妈妈的，这都TMD什么玩意儿！切！！！——“如法”的人狠狠地，亦或恨恨地这样骂到。

全世界有多少人登过“珠穆朗玛峰”？

全世界有多少人登过“香山鬼见愁”？

全世界又有多少人站在“香山鬼见愁”上褒贬着“珠穆朗玛峰”呢？

登“珠穆朗玛峰”的人犯不上对登“香山鬼见愁”的人瞎吹——修炼，本来是件很隐秘很私人的事，你自己的根器好，适合爬珠峰，你爬你的就是，你吹什么？吹这个，难免就让别人起疑。臭显半天，自己险些被人当大流氓抓起来，同门师兄弟也都跟着吃瘪，很风光么？

学佛的人话多，学道的人话少。

修密宗的，真该和自己的道士朋友多学学。就像那个故事——当初有人慕名访老子，见面后，没话找话了半天，老子始终不言语。这人终于忍不住，骂了一句：“什么圣贤！我看你也就一蠢驴！”

老子终于答话了：“对，我就一蠢驴。”然后继续做他自己的事。

我总结了一个“学佛五怕”，作为这篇议论文的结尾——

一怕“一身佛气”——这也不对那也不妥，人前人后的，就他自己最“如法”。

二怕“打嘴仗”——释迦牟尼说法四十九年，佛教发展至今两千五百多年，到底什么是佛法？如人饮水，嘴仗再打两千年，也还是胡扯。

三怕“宗教形式化”——佛法原本是大智慧，为众生揭示真相、明了究竟的一个途径，盛水的一个杯子而已。不料如今佛法被当成了宗教，更多被人关注的是杯子的形状和颜色，是该左手拿还是该右手拿。救命的水倒是不急着喝了。

四怕“假正经”——话里话外师兄长师兄短的，言必称××老法师如何如何开示，貌似很谦恭很正统。实则一旦观点不合，又渡不成对方时，就恨不得立即把对方打倒在地，再踏上一只神圣的伏魔脚。

五怕“假行家”——大尾巴狼假深沉、冒充大师耍机峰、动不动就找人“双修”的，基本上都这个情况，这种最没技术含量、纯粹瞎蒙事。

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按：

以历史人物释迦牟尼之人格楷模及修证体悟为本，是佛教建立信仰的基点，汉传佛教稳立于此基点，以“本佛尊经”为一大传统。而密乘之法，多说出自法身毗卢遮那佛在天界所说，或如藏密称出于本初佛阿达尔玛 (普贤王如来) 或金刚大持，总之非历史人物之释迦所传，于史无征，自较难取信于人。一些大法更称是发“伏藏”而得，即藏传佛教界也多有疑惑。

从宗教学及瑜伽修证的角度看，密教体系严密，修行有验，其原理方法，不出大小乘禅观的框架，当出自成就者的自内证，也无充足理由反证其非出本初佛所传。太虚大师虽认为真言密教不宜作为重建中国佛学的基础，但对否认密教价值持反对态度，曾言：“香巴拉国与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之！”弘一、印光等大师，对密法亦予肯定。弘一在演讲《佛教宗派大概》时曾称赞密宗在大乘各宗中“教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆贬谤，至堪痛叹！”然密法涉理甚深，非深入全体佛法堂奥，难以明白其价值。何况密乘事理多密而不宣，难以令人深识其本面，易遭误解轻谤。