邹容和他的《革命军》(上)

李新宇

1903年前后，革命思潮开始波浪翻涌。一代知识分子开始通过书报宣传革命理想，并制造革命舆论。作为代表，是以最响亮的声音引人注目的是邹容。

邹容（1885-1905），字蔚丹，四川巴县（今四川巴县）人。1902年赴日本留学，受革命思潮影响，很快成为一个革命者，并同时开始了《革命军》的写作。当时，他只有17岁。因为不满于清政府派往日本的监督，他与张继等人剪掉了这位监督的辫子，被迫于1903年逃回上海。《革命军》在上海完成，由章太炎作序，于1903年5月在上海出版。

此书曾经风靡一时，章太炎说：“凡摹印二十有余反，远道不能致者，或以白金十两购之，置笼中，杂衣履餈饼以入，清关邮不能禁。”因此，有人认为此书“适合当时社会需要，几于人手一编，卒赖其言为驱胡建国之本，功不在孙、黄、章诸公下。”

正因为这样，辛亥革命之后，这位20岁就死于狱中的思想者，却被追加了“大将军”头衔。时代已经进入一个新时代，“追封”之类的事也许已经不宜，但由于人们的感情需要寄托，孙中山还是以临时大总统的名义追赠邹容为“陆军大将军”，在邹容墓前竖起了“大将军”的墓碑。

《革命军》的影响何以如此之大？作者在里面到底说了些什么？正是带着这样的问题，我认真读了《革命军》。由于时间的距离，我无法接受他的某些排满言论，但仍然为他的思想所打动。

在《革命军》中，邹容热烈呼唤革命。他认为：“革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也；革命者；去腐败而存良善者也；革命者，由野蛮而进文明者也；革命者，除奴隶而为主人者也。”这是他对革命的理解。他以进化论理解革命，因而看到无论人类文明，还是世间万物，发展和进步都离不开革命，因而革命是很平常的事。然而，他看到了革命的性质有所不同：

有野蛮之革命，有文明之革命。

野蛮之革命，有破坏，无建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利之加坡拿里，为国民增祸乱。

文明之革命。有破坏，有建设。为建设而破坏，为国民购自由平等独立自主之一切权利；为国民增幸福。

革命者，国民之天职也；其根底源于国民，因于国民，而非一二人所得而私有也。今试问吾侪何为而革命？必有障碍吾国民天赋权利之恶魔焉，吾侪得而扫除之，以复我天赋之权利。是则革命者、除祸害而求幸福者也。为除祸害而求幸福，此吾同胞所当顶礼膜拜者。为除祸害而求幸福，则是为文明之革命，此更吾同胞所当顶礼膜拜者也。

他对英国革命和法国革命无限的向往，认为它是“应乎天而顺乎人之革命，去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命，除奴隶而为主人之革命”。而环顾自己的祖国，“搜索五千余年之历史，指点二千余万万里之地图，间人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，呜呼！何不一遇也？”他思之又思，想之又想，找到了“历代民贼独夫之流毒”。他说：

自秦始统一宇宙，悍然尊大，鞭答宇内，私其国，奴其民，为专制政体，多援符瑞不经之说，愚弄黔首，矫诬天命，揽国人所有而独有之，以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆之极，则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛，魏氏当涂，黠盗好雄。觊觎神器者、史不绝书。于是石勒、成吉思汗等，类以游牧腥之胡儿，亦得乘机窃命，君临我禹域，臣妾我神种。呜呼！革命！杀人放火者，出于是也！呜呼革命！自由平等者，亦出于是也！

吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命，而不一伸头于天下也。吾悲夫吾同胞之成事齐事楚，任人掬抛之无性也。吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也；吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、美国《独立檄文》等书译而读之也。是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！

因此，他又对革命充满希望。“嗟呼！嗟乎！革命！革命！得之则生，不得则死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其时也，此其时也。此吾所以倡言革命，以相与同胞共勉共勖，而实行此革命主义也。苟不欲之，则请待数十年百年后，必有倡平权释黑奴之耶女起，以再倡平权释数重奴隶之支那奴。”

与当时革命派一样，在邹容那里，革命首先是排满。因此，他首先揭露了满清统治者的腐朽、落后和残暴，对满清统治进行了全面的抨击。这些抨击常常是在比较之下进行的。比如，“抑吾又闻之，外国之富商大贾，皆为议员，执政权，而中国则贬之曰末务，卑之曰市井，贱之曰市侩，不得与士大夫伍。乃一旦偿兵费，赔教案，甚至供玩好、养国蠹者，皆莫不取之于商人，若者有捐，若者有税，若者加以洋关而又抽以厘金，若者抽以厘金而又加以洋关，震之以报效国家之名，诱之以虚衔封典之荣，公其词则曰派，美其名则曰劝，实则敲吾同胞之肤，吸吾同胞之髓，以供其养家奴之费，修颐和园之用而已。”再比如，“文明国中，有一人横死者，必登新闻数次，甚至数十次不止。司法官审问案件，即得有实凭实据，非犯罪人亲供，不能定罪（于审问时，无用刑审问理）。何也？重生命也。吾见夫否同胞每年中死于贼满人借刀杀人滥酷刑法之下者，不知凡几。”