各位宗亲：

清明时节，我带上家人，从贵州思南驱车专程赶来彭水，参加恢祖、焕祖这个祭祖大典。几次路过彭水，都未能来恢焕二祖的墓地进行祭奠，真是愧对先辈啊。我已五十有余，今天终于成行，弥补上之前从未向恢、焕二祖进行祭奠的遗憾。今天在这里见到了这么多从重庆、贵州、湖北等地专程赶来彭水参加这个活动的宗亲，非常高兴。

十分感谢彭水宗亲精心的准备，在这里说一声：你们辛苦了，感谢你们为各地宗亲来彭水进行祭奠所作的精心准备和帮助。恢祖已经在这里长眠了七百左右，我们仍能到这里挂清祭奠，更要感谢彭水一代又一代张氏宗亲对恢祖、焕祖墓地的保护。

本人张钟进，入黔始祖张恢祖23世孙，来自思南县，现在在思南上班，为印江甲山（峡口寨）宗祠一支。今天的思南，地处贵州东北部，乌江中下游，人口近七十万，在整个贵州都是开发很早的县，自古得乌江航运之便利，商贸繁荣。元朝1362年设宣慰司，1373年升为思南道宣慰使司，明朝1413年设思南府，存续至1914年，设府时间长达600年，600年里管辖着现在的思南及周边德江、印江、务川的大部分区域。乌江是贵州的母亲河，发源于乌蒙山区的威宁县，流经大半个贵州，在涪陵汇入长江。长达1050公里的乌江，目前梯级开发已经完成，其中第六级思林电站就坐落在思南的乌江干流上。思南境内拥有思南喀斯特国家地质公园、白鹭湖国家湿地公园、思唐古建筑群等国家级名片。建在乌江干流边上的县城只有四座，思南是其中之一。思南有很深的历史底蕴，自古文化繁荣，在这个过程中，同样离不开我们恢、焕二祖后裔们的开拓。这些年来，每年考上一本的学生近2000人。我们的思南中学，仍然是整个贵州到目前为止，唯一办在县城的一类示范性高中，也是办在县城实力最强的高中。每年高考，人们习惯性地问思中今年有几个上了北大、清华。如果没有学生考上北大、清华，一定是思南本地的新闻。思南也是焕祖和二房坤载祖生活过的地方，是坤载祖长眠之地。恢、焕二祖后裔从思南府迁出的很多。据谱书记载，坤载祖安葬在思南望竹丫。望竹丫现属思南双塘街道办事处，就在城边。很遗憾地告诉大家，对于坤载祖的墓地，只有记录，却无法找到。前几年我们思南有几个人去找过，还是没找到。

既然今天坐在在这里，谈谈几点想法，仅是个人之见，水平也有限，如果不对之处请大家原谅。

一、建议我们这支张氏命名为武陵山张氏。我们都称恢、焕二祖的后裔。由于恢、焕二祖的后裔，绝大部分生活在乌江流域和乌江流域以外武陵山地区，建议恢、焕二祖的后裔命名为武陵山张氏。

二、倡导做好宣传，我们这支张姓来源于西安，来源于关中，不是来源于江西。贵州的很多姓人，都称来自于江西的某某府，贵州也确有从江西迁入贵州的张氏宗亲。我也不时听到我们这支张氏宗亲说，来源于江西临川府。但根据谱书记载，恢祖来自于长安的咸宁县。西安的这个咸宁县，从唐朝唐玄宗时期一直延续至1913年，历史特别悠久，其管辖区域就在现在西安市城区东南部一带。1913年设县时，要求全国县级行政单位不得重名，可能由于咸宁与湖北的恩施的咸宁县重名而被发弃。今天西安仍然有咸宁东路、咸宁西路、咸宁国际广场、咸宁花园等等地名印记。由于恢祖出生在西安咸宁县，后来到夔州路任职，夔州就是今天的奉节。西安地处关中平原，号称八百里秦川。我在这里倡议，我们以后应大力宣传，我们这支张姓不是来源于江西，而是来源于长安，来源于关中。

三、建议这个活动就叫张氏文化研究会或武陵山张氏文化研究会。这个研究会的就两个三个任务，一是每年组织对恢祖和焕祖的祭祀活动，二是通过已有的谱书对我们这支张氏的来源、迁徙进行研究。三是统谱、修谱。统谱、修谱，不犯法，目前在有些方面还不是太拿不上台面，建议以后这个就叫张氏文化研究会或武陵山张氏文化研究会，这个研究会在未来很长一段时间的的核心内容就是统谱、修谱。

四、建议继续考虑修建张氏祖墓主题公园。通过了解，修建张氏祖墓主题公园，之前已经有宗亲考虑过了，这个提议很好，我们以后应该继续把这个事做好。恢祖、焕祖的墓是彭水的县级文物保护单位，建议彭水的宗亲做好申报主题公园这个工作。恢祖、焕祖二祖后裔上百万人，每年总有人来烧纸、挂清。大家来了，得有空地方坐坐，在这里休息几分钟。周围又都是群众的田土，十分不方便，建立一个张氏主题文化公园是最好的办法，平时周边群众可以在这里休闲，我们做活动的时候也可以使用，一举两得。修建主题公园，需要将恢、焕二祖墓地周边的土地进行征收，征地审批要靠政府，资金来源一是向政府进行申报，二是恢祖、焕祖二祖后裔进行集资。

五、建议凡恢、焕二祖的后裔使用标准字辈。历史上由于人口迁徙、联系不畅等原因，自立字辈成为普遍现象。字辈是祖上对后代预先建立起的顺序，是祖宗留给我们的标志性符号。建议自立字辈的宗亲，逐步废弃自立的字辈，使用标准的字辈，这样才有序。当然这个完全取决于宗亲们自己的决定，既可以现在就使用标准字辈，也可以将自立的字辈用到计划的世数后再换过来。万一有宗亲想不通，自立的字辈也可以一直沿用起走。

六、建议统谱、修谱工作要科学而规范。统谱、修谱是这个张氏文化研究会的核心内容。大家对统谱、修谱热情很高，这是好事，但是专业的事情交是专业的人做。参与修谱的宗亲首先要有爱好和热情，只有爱好和热情还不行，对基础资料汇总、甄别、编纂、出版等方面的工作，文化低了不行，最好是在本科以上，学汉语语言文化、历史学、社会学、档案学、计算机相关专业的为最好，当然其他专业也可以，这个团队可能要几十个人才行。按这个标准，我也还不够资格，但是我可以参与修谱的其他工作。看看我们祖上的历次修谱，主编都是当时的顶尖级文化人。可能有些人对这个建议有意见，统谱修谱工作交给专业人士了，拿我们这些人来干什么。我们这些人包括我个人的工作就是做好资料收集，为统谱做好服务。收集资料是最基础的工作，也是工作量最大的工作。有充足详实的基础资料，又有专业的人士来统筹这些资料，这样修出来的新谱，质量就有保证。在统谱修谱的过程中，只要是恢、焕二祖的后裔，不管人多人少，大家要精诚团结，齐心协力，努力把这个事做好。

七、我在这里提议，有老谱的宗亲，积极为修谱提供原始资料。谱书把我们和先辈联系在了一起，统谱一定是在前人的基础上继续。老谱的资料十分珍贵，越古老的谱书，记载的内容就越接近历史的真相，越有价值，这些老谱将是修谱的第一手资料，希望拥有老谱的宗亲积极提供。在修谱统谱的过程中，不要随便否定老谱的记录，因为我们的前辈在修谱时，也要对前面的记录、对前面的人和事进行考究。

关于谱里的记载，微信群里已有不少讨论，我建议既要研究谱书的记录，也要研究谱书记录的那些人和事所对应的历史。如果把这个问题展开，还要讲很多。比如恢祖来源于西安，他生活在南宋（1127年-1279年），是绍兴（年1131—1162年）年间的进士。其实靖康之难之后建立的南宋，一直受到北方的威协，先是金国占领长安，后又是蒙古军队南下，南宋政权一直有点风雨飘摇。蒙古军队占领都城临安后，政权一直在南迁，朝廷也许有没有精力来关注乌江流域的叛乱。通过最近在网上了解的一些东西，我甚至怀疑恢祖过世后为什么要葬在彭水，而没有回西安或夔州。那时如果他没有归顺元朝，焕祖已经不可能将恢祖送回西安或夔州安葬，因为作为官员回乡，风险是很大的。或者恢祖已经归顺元朝，所谓所平叛乱，也许是黔东北思南周边还有部分势力，因不服元朝的统治，而派已经归顺的恢祖前去采取的措施。恢祖平乱的时间与后面焕祖、坤元祖、坤载祖任职的时间也有些矛盾。恢祖是授予的亚中大夫是追授的亚中大夫？如果是授予亚中大夫，那么恢祖的过世应在1315年前后。现在可以肯定焕祖在1314年至1320年一定还在任上。等等问题，在修谱的时候，还需要更进一步的探究。老谱是传家宝，建议由组委会通过扫描出来使用，不宜由组委会保管。

统谱，已经酝酿了很久，但是进展不是很理想。我个人又有几点想法，仅供参考。有些想法实际上已经在做了。

一是修谱要成立机构。从收集资料到出版，这是个十分繁琐的工作，必须要成立个机构才行。有必要成立个修谱编纂委员会，要选个人来担任编委会主任，由主任来牵头成立个编委会。如果以张氏研究会的形式成立编委会，还建议到民政局进行登记。

二、要有个章程。这个章程由编委会起草。包括名称、编委会的运作模式、资金筹措和规范使用、新谱版权的使用与保护、新谱谱书的发行、赠与、出售等等，这个章程必须具有可操作性。编委会就要按这个章程行事。

    三、要有场所和经费。修谱得有个场所，得有电脑、打印机、办公桌等等硬件设施。这些设施是需要钱来实现的。用思南的话说，干这么大的事，要有起火烟。筹措来的经费要做账，使用要规范、要节约、要透明。

四、倡导大家积极支持统谱修谱工作，我提议有识之士为统谱修谱大力提供支持。既包括资金支持，也包括劳动力支持。到时候编委会形式成立后，我个人也将尽到我的微薄之力。我们在修谱过程中，还要大力提倡多做义务工。

再次感谢彭水宗亲为这次活动付出的努力。也欢迎各位宗亲去思南寻祖、观光、旅游，我在乌江河边等你们！