内丘县王交台村南小马河北岸高台上。戏楼始建年代不详。现存为清代建筑，砖木结构，由戏台、照棚两大部分组成。为省级文物保护单位。下图为通向台顶的石阶

古柏成荫

台顶的柏树林

戏楼左右和庙堂前竖多通石碑，能辨者为大清乾隆二十九年、嘉庆十四年、道光十二年、同治十年、民国五年、民国二十二年等重修碑记，莫辩者碑石风化剥蚀，字迹漫沥，或仆于地下，或残缺不全。下图为民国五年的石碑

碑身部分

整个建筑为砖木结构，由戏台、照棚两大部分组成。它的珍贵之处就在于戏台和照棚紧紧连接在一起组成戏楼，如果在照棚四周垒上围墙，就与完整的现代剧场没有什么区别了，可以说它是现代剧场的前身
照棚系正卷棚式顶盖，与戏台连接，通透剔亮，造型优美。

戏台顶布瓦兽当，单檐卷棚硬山，面阔三间。整个戏台呈“凸”字形，条石砌就



戏台高出土台台面1.20米，戏台中间立两根辅柱，两侧砌有山墙，于后墙连接

照棚前脸是戏楼的精彩部分，前脸位于照棚的半山腰，北跨外突两米，角檐高高翘起，形似一只展翅欲飞的蝙蝠。檐下有斗拱花三朵，檐两角各留一铁鼻，以方便夜间看戏时悬挂灯笼。门廊两柱上部各置木雕垂花，意寓为照棚入口

整个照棚由十八根立柱支撑，外围十根，石制方形，经久坚固，棚内八根，木制圆形，青石柱础，既有变化又富层次感，戏台三面敞开，适宜观众围观，台口四柱三开间，中间开间较大，适合演员表演

照棚的立柱部分

照棚木构简洁朴素，极少雕饰，体现了明式建筑优雅洗练的大家风范

木建部分



台底券洞的入口

纵贯戏台，洞壁条石精砌，券顶青砖，白灰抹缝。券洞南口在郊台峭壁上，留有小门，十分隐蔽。此小门实为入口，从此可进入到照棚之内

出门后，从戏台正墙上方有一圆孔，有通风排气照明的功能

券洞北端地面的出口，平时常用石板掩盖，雨季时敞口排水。券洞不仅作为排水隧道，而且兼有台上配音、台下消音、通风降温等多种功能，既是扩音器，又是空调机。牛王庙及戏楼能保存至今，这个券洞功不可没，因为牛王庙及戏楼就建在土丘之上，如果土丘四方出水，那么经过几百年的冲刷，土丘早就不复存在了，关键在于整个土丘只有券洞一个出水口。

站在戏台上拍摄照棚

照棚的石质立柱







戏楼东侧的石碑，道光十二年（1832年）重修碑记载：“牛王庙昔有戏楼一座，所建不知何时，自乾隆二十九年（1764年）重修后，迄今六十余载。每年三月十五日歌舞祀典”。而乾隆重修碑文仅有“牛王庙修戏台一座，列于后重（同众）善人等”若干字，说明该戏楼在清代乾隆年间已无籍可考

戏楼北面是牛王庙，这是牛王庙入口。其实几十年前戏楼东侧还有三座小庙，WG时拆除

碑刻

嵌在墙内的石碑

牛王庙始建年代不详，据王交台村的王氏家谱记载，康熙十一年王家由山西省落平县（今昔阳县）迁至直隶省内丘县交台村，至第三代王兵印克勤克俭，日渐兴隆。第四代王天德作为会首曾对牛王庙进行重修，据此推断牛王庙在清康熙年间就已存在。据现存的碑文记载，在清乾隆、嘉庆、道光、民国五年、民国二十二年都曾对牛王庙及其戏楼进行重修，可见当时牛王庙香火极旺

牛王庙为歇山顶，三开间

大殿中间供奉着牛王、五道、土地三位神仙（民间也称“三圣”），牛王居中，五道在左，土地在右。

烈日当头，高台上唯有我一人

牛王庙的后身

戏楼

牛王庙

戏楼南面的小马河