I

 

凭着圣人们环绕马瑞奥提克湖

说的话，阿特拉斯的女巫

知道，说出，并让公鸡们

发出一声声啼鸣；

 

凭着那些骑士，那些女人

气质证实的超凡，

苍白的，脸拉长的一伙

那不朽的神态

那赢得激情的完满；

现在他们穿过黎明，

本布尔本山的冬日黎明——

                     

起誓：这就是他们的意旨。

 

II 

 

人活着，人死去，

在两个永生之间

种族的永生和灵魂的永生，

古老的爱尔兰熟悉这一切。

无论是死在床上

还是倒在枪弹下，

瞬间与亲人别离

是人最恐惧承受的。

虽然掘墓的劳作苦长，   

他们肌肉强壮，铁锹锋利，

但只是把埋葬的人                      

再次推回人的意识。

 

 

III 

 

 

你听过米切尔的祈祷 ，

“主啊，给我们时代降下战争！”

知道所有的话被说出

人陷入战斗之疯狂时，

某物从长久失明的眼里垂落，

他完成了他不完全的思想，

一瞬间是轻松的，

他放声而笑， 内心平静。 

即便是大智慧者  

在奔赴宿命之前，

知道其所为，其选择的同伴

也会因暴力而变得神经异常。

   

 

IV 

 

诗人和雕塑家， 做这工作，

也让时尚的画家不逃避

伟大祖先们的事业。

把人的灵魂带给上帝，

让他妥当地充实摇篮。

 

度衡开启我们的威力：

那些严峻的埃及人思考的形式，

那些优雅的菲迪亚斯造就的形式。

米开朗基罗留下一个证明

在西斯廷教堂的屋顶，

半睡半醒的亚当  

能让遍历世界的女人不安

直至欲情涌动，

证明有一种被设置的目的

先于那神秘工作的头脑：

人类渎神的完美   。

                            

文艺复兴时期的绘画

将灵魂安恬自在的庭园

置入上帝或圣徒的背景； 

那里眼睛见到的一切

花 ，草，无云的天空

就像它们本来的样子，或像

醒来了却还在梦中的样子。

它消逝时仍在宣告

天国曾经打开了，                       

即便只有床和床架在那里。

                                              

涡旋转动；

更伟大的梦已经逝去 ，

卡尔弗特和威尔逊，布莱克和克劳德       

为上帝子民准备了一个安息地，  

帕默的说法，但那之后   

混茫降临我们的思想。

  

V 

 

爱尔兰的诗人们， 做行家里手，

吟诵的皆为精纯之作，

蔑视那类从头到脚,  

完全走样的潮流，  

那些数典忘祖的心和脑，

低劣床上产出的低劣货。

歌唱农人， 而后是

艰难骑行于乡村的绅士，

那修道士们的神圣，而后是

贩夫酒徒们粗俗的大笑；

歌唱王公贵妇们的快乐，

那历经七个英雄世纪

零落成泥土的快乐；

把你的心投向其它的日子，

这样，我们将来仍可成为

不可征服的爱尔兰人。

 

      VI

 

在本布尔本光秃的山顶下

叶芝躺在鼓崖的墓地里。

很多年前，一个祖先

是那里的教区长， 教堂在附近， 

路边有个古老的十字架。

不用大理石，不用传统的碑文；

在就近采来的石灰石上       

遵照他的指示刻上这些字：

 

生死之上

投以冷眼。

骑士，穿过 ！   

 

 

（译注：叶芝晚年的诗有种混同生死，贵贱不分，泥沙俱下的颠狂，其状态令人联想到晚年的托尔斯泰。这个向度在当前的很多译文中都被遮蔽了。叶芝晚年的成就，在于其骨子里远远超出了一般人所不能逾越的限度。）