可否给佛门留下一方净土？

他山

近传河南登封市政府与香港中旅集团合作，拟在2011年将嵩山少林寺上市。少林寺方丈释永信虽对此表示不知情，但登封市委宣传部工作人员却向媒体证实了登封市政府与香港中旅集团签署的《合作框架协议书》和《登封市人民政府常务会议纪要》中将上市这一内容。今年以来，内地的房地产公司削尖了脑袋往香港上市，拿到钱了之后即投入到下一轮圈地运动，少林寺上市拿到钱了之后干什么？少林寺是否真的需要钱？

佛祖释迦牟尼虽然在菩提树下已经大彻大悟，但他肯定没想到，2500年之后，有人要把他脚下的一方净土“上市”。他山是个资历不深的佛教信徒，到北京必到雍和宫敬上一香，到上海得去一趟龙华寺，去山西要上五台山，去陕西则要拜大慈恩寺，来广东当然要去南华寺。在那里倾听晨钟暮鼓，酌饮山涧溪流，沐浴于山湖林海之中，确实能暂时忘却生活的压力与尘世的纷争。“上市”之后，净土是否有“净土”的本意，还能成为数亿信徒和朝圣者的向往之地？这或将违背佛祖的初衷和宗教的本意。

他山建议，香港中旅集团和登封市政府应放弃“少林寺”上市的计划。理由有五点：第一、“上市”与“佛门”不能统一，无法调和。少林寺作为佛门净地，几千年延续下来，不是靠现代“商业模式”而传承，而是靠普罗大众都熟悉的“化缘”和“施舍”而生存下来。“化缘”和“施舍”都是建立在“无求”和“无欲”的基础之上，而现代商业模式则是建立在“成本”、“产品”、“利润”的基础之上，二者的本意背道而驰。

第二、“上市”改变了“佛门净地”的本质，未必能带来预期的旅游收益。登封市与港中旅集团合作及成立合资公司，其盈利模式三种，一是门票收入，二是景区相关联旅游消费品，包括酒店的收入，三是上市圈到钱，再投入，把普通旅游变成豪华旅游，以博得更高利润。但是，有一点他山是要指出的是，旅游与佛教信徒的朝圣是两码事，旅游流量增大，必然挤走大量朝圣信徒，朝圣信徒离开，那这条线路的旅游含金量还有多少？再凭什么吸引下一批游客？

第三、少林寺不需要“上市”圈来的钱可以更好地维护和发展寺庙。他山认为，这种资金安排的理由非常幼稚。据他山了解，少林寺，及中国几大名山古刹，不仅有足够的“香钱”来维持生计，包括寺庙的修缮和“净土区域”道路等基础设施的建设。有些名山的寺院管理的“施主”捐赠的财产，不仅包括港、深、沪、穗等一线城市的甲级物业资产，甚至已经远涉海外的旧金山、芝加哥，成为一个庞大的，超越国界的宗教主权的资本帝国。央行行长周小川曾提出超主权货币的概念，其实，超主权资本帝国在宗教界早实现了，他山建议周小川找个时间到佛门取取经。

第四、物质世界侵略精神世界，打破平衡，跟打破生态平衡一样，必然要受到自然地报复。向“佛门净地”要效益，其实就是物质世界侵略精神世界，这是及其荒唐的！这几年来，他山遍访名山古刹，也看到过许多触目惊心的景象，许多寺庙的领地不断萎缩，被政府拿去拍卖，盖别墅；有的被工矿企业侵占，甚至直接把矿洞打到寺院几十米深的地下，导致寺庙开裂等，他山在山西天龙山就见到过这种景象。这不仅是破坏旅游资源、生态资源，更糟糕的透支了后代的生存资源。电影《2012》只不过是善意的提醒。

第五、没有“净土”的世界是一个危险的世界，保留一片净土就是保留民族的信仰，失去信仰的民族是一个悲哀的民族。2009年是大师离开很多，国学大师季羡林、现代文学大师任继愈、科学家钱学森、主持人罗京、漫画大师丁聪，他们虽非佛门，但他们是影响一代或几代人的精神大师，他们的肉体离开，精神犹存！佛门拥有非常伟大的精神遗产，中国某些人的悲哀在于不懂得珍惜这些稀缺精神财富，包括将“佛门净地”策划上市也是一样。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”少林寺为啥要遭这等罪过呢？