孔子西游于卫。颜渊问师金曰(1)：“以夫子之行为奚如？”师金曰：“惜乎，而夫子其穷哉(遭遇困厄)！”颜渊曰：“何也？”
师金曰：“夫刍狗之未陈也(3)，盛以箧衍([qiè
yǎn]箱子)，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏（拾草的人）者取而爨之而已(7)；将复取而盛以箧衍，中以文繡，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉(想要再次取来用于祭祀而拿竹筐装着它，拿绣有图纹的饰物披着它，游乐居处于主人的身旁，即使它不做恶梦，也会一次又一次地感受到梦魇似的压抑)。
今而夫子，亦取先王已陈刍狗（指周礼），聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食(9)，死生相与邻，是非其眯邪？
“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常(那么终身也不能行走多远，寻味8尺，长是倍数)。
古今非水陆与（古今不就像水陆）？周鲁非舟车与（周朝与鲁国不就像船与车）？今蕲行周于鲁(11)，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。
彼未知夫无方之传(12)，应物而不穷者也。
前天的画
昨天的画
寻常：古代一丈为寻，常是倍数。寻常就是没多长
何谓无方之传？易经曰：神无方，易无体，无方之传就是智慧。
知识就像砖瓦，智慧是工程师设计师，把这些砖瓦盖成建筑物。所以我们的智慧叫无方，他是不能集体化的。
儒家的周公礼教是集体化的，而道家没有集体化。
儒家有强烈的责任感，复古情绪，而到家是顺其自安，随缘而定。
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(2018-01-25 09:30:18)