![天道：无失其牧（6）]( "天道：无失其牧（6）")
1、胶胶扰扰，人之合
昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如(1)？”尧曰：“吾不敖无告(2)，不废穷民，苦死者(3)，嘉孺子而哀妇人(4)。此吾所以用心已(5)。”
舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁(6)，日月照而四时行，若昼夜之有经(7)，云行而雨施矣。”
尧曰：“胶胶扰扰乎(8)！子，天之合也；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣。
2、若欲使天下无失其牧乎
孔子西藏书于周室(1)。子路谋曰(2)：“由闻周之徵藏史有老聃者(3)，免而归居(4)，夫子欲藏书，则试往因焉(5)。”孔子曰：“善。”
往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说(6)。老聃中其说(7)，曰：“大谩(太啰嗦繁杂)，愿闻其要。”
孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成(9)，不义则不生(10)。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”
老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺（正中而和乐外物），兼爱无私(11)，此仁义之情也。”
老聃曰：“意(12)，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎(13)？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行(14)，循道而趋(15)，已至矣；又何偈偈乎揭仁义(16)，若击鼓而求亡子焉(17)？意，夫子乱人之性也！”
3、边塞之民（没有教化）
士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正卻矣(反省改正自己)，何故也？”
老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉(脱离了巧智圣人之列)。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服(10)，吾非以服有服。”
士成绮雁行避影(斜着身子不敢看自己的影子)，履行遂进而问(12)，“修身若何？”
老子曰：“而容崖然，而目衝然(13)，而颡■然(14)，而口阚然(15)，而状義然，似系马而止也。动而持(1)，发也机(17)，察而审(18)，知巧而于泰(19)，凡以为不信。边竟有人焉(20)，其名为窃。”
你容颜伟岸高傲，你目光突视，你头额矜傲，你口张舌利，你身形巍峨，好象奔马被拴住身虽休止而心犹奔腾。你行为暂时有所强制，一旦行动就象箭发弩机，你明察而又精审，自持智巧而外露骄恣之态，凡此种种都不能看作是人的真实本性。边远闭塞的地方有过这样的人，他们的名字就叫做窃贼。”
加载中，请稍候......
加载中…