提要：生与死就像快乐与痛苦一样，是一枚硬币的两个面。我们通常追求快乐、排斥痛苦，爱“生”而恨“死”。

     清明节假期期间，再次拿出一行禅师的《你可以不怕死》阅读，依然有淡淡的喜悦如柳芽般在心间滋长，随风起舞。

    根据百度上的解释，“清明”的意思是清淡明智。依照我个人的理解，先人们制定“清明”这样一个节气，要我们“明了”的就是“生死”的智慧。

    清明是夏历二十四节气之一，中国广大地区有在清明之日祭祖、扫墓、踏青的习俗。晚唐著名诗人杜牧有首脍炙人口的绝句《清明》，诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。”这前两句说的是清明扫墓祭奠亲友的事，而后两句暗指此时正是踏青赏花的好时节。

   由此可见，“清明”的确是一个生、死的节点。一方面我们祭奠缅怀逝去的亲友，另一方面我们踏青赏花，迎接万物生长、万象更新。

    俗话说“出生入死”。法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家帕斯卡尔，曾将人定义为：“无穷大和无穷小之间的一个中项。”这句话可以理解为：我们的一生就是一个过渡阶段，从生到死的过渡阶段。可是我们大多数人“贪生怕死”，谈死色变。

    之所以如此，都因为我们对死亡充满了恐惧。而归根结底是因为我们的二元对立思维模式。比如我们把死看成生的对立，而不能看到生与死是一个事物的两个方面。再比如我们把好与坏看成是对立的事物，而不能看到好与坏是相对的，是可以相互转化的。可以说，二元对立思维模式让我们生活在局限中，无法看到事物的全貌和真相。

   说实在的，我个人也是通过这一两年的学习、了解，开始不那么谈“死”色变了。

    比如自从我的父母搬回乡下去住以后，我不得不回那里探亲。在农村，生与死好像是亲兄弟，田间地头到处都可以看到一座座坟茔。

    最初看到那些坟茔的时候，会触目惊心，会很害怕，路过的时候会摒住呼吸、加快步伐。明明知道奶奶的坟就在河边的草地上，可是我一次也不敢靠近。奶奶在我3岁的时候就去世了，记忆里只有她照片上的模样。

但是随着对死亡的了解，2009年“五一”回家的时候，我第一次可以亲近奶奶的坟茔，我甚至刻意每天都从那里走过。路过的时候，在心里对她老人家说：奶奶，孙女回来看您了……就在那一刻，心中有一股暖流经过；也在那一片刻，感觉自己跟她老人家有了链接。“奶奶”不再只是一个称呼，照片上的模样，而是与我血脉相连。

    记得最早读到的关于死亡的书是《西藏生死书》，后来读了一行禅师的《你可以不怕死》，知道我们大多数的焦虑都来自于对死的恐惧，而死其实是一件与生“一起”的事件，我们却单独化、孤立化了。

一行禅师的《你可以不怕死》写得很优美，也许是胡茵梦老师翻译得好，所以读起来就像一部散文诗，娓娓道来。在一行禅师慈悲之手的援引下，读者可以安然地一步步走入那个曾经是一片黑暗的世界，于是发现——只要点燃我们的智慧观火，面对死亡也可以云淡风轻。

    以下是《你可以不怕死》中的一个段落：

    在化学里，我们称水的存在基础为H2O：两个氢原子加上一个氧原子。有了这个存在的基础，分子和其他的东西就可以示现了：譬如云、雨、雪、水。身为云真是好极了，但成为雨也很好，甚至成为雪或水都很好。云若是能记住这一点，那么当云快要变成雨的时候，它就不会惊恐了。它会记得作为云虽然是很美的事，但是变成从天而降的雨也是很美的事。

    云，如果不受制于生灭、存在或不存在的观念，恐惧就不会生起。若是从云的身上学会了这件事，我们就能培养出无惧的精神。无惧是幸福真正的基础。只要心中还有恐惧，快乐就无法全然。

你的本性是不生、不灭、无存在、无不存在、无来、无去、无同、无异的。一旦看见这个真相，你就能摆脱恐惧了。你会从渴欲和嫉妒之中解脱出来。无惧即是至乐，如果拥有了无惧的洞识，你就自由了。如同所有伟大的解脱者一样，你将会心安理得随顺生死的巨浪。

的确，死亡是生命的另一种形式。生与死就像快乐与痛苦一样，是一枚硬币的两个面。我们通常追求快乐、排斥痛苦，爱“生”而恨“死”。这种二元对立的立场和观点，让我们无法善待死亡，也无法很好地活着。