按：非常感谢叶洪生先生。此系列乃尚未出版的《台湾武侠小说发展史》第一章第三节‘台湾武坛三剑客各领风骚’之司马翎部分。为飨同好，故征得叶老同意而首发于司马翎专区。文章较长，分为四部分贴出。有部分内容摘自《世代交替下的武林奇葩》一文，求其完整性，一并贴于此。若有意转载/转贴，请与叶洪生先生联系。

●《剑海鹰扬》揭橥「超凡入圣」之道

　　《剑海鹰扬》（1966年）共36章，约近百万言，为司马翎中晚期压卷之作。此书延续《纤手驭龙》以绝代才女为中心人物的雌雄斗智叙述策略，更进一步将武功、才智、爱情三大要素予以有机的结合；并通过人性善恶及伦理亲情的呼唤，而深入探讨武学上的「超凡入圣」之道。其布局之谨严、推理之缜密、演武之精微，乃至正邪相争之变化，在在出人意表。就同时期、同类型的武侠小说而言，此书所获致的艺术成就可谓独出于当世，无出其右者。

　　书叙一代黑道枭雄「七杀杖」严无畏为遂其独霸江湖之图，率众突袭并血洗白道重镇翠华城，以彻底瓦解各方侠义英雄的斗志；更进而收伏、兼并五大绿林帮派势力，建立「独尊山庄」，号令天下武林。凡负嵎顽抗者，或加屠戮，或予囚禁。因而道消魔长，人人自危。

　　故事由此分为「一主三辅」四条路线交叉进行：

　　其一，翠华城少主罗廷玉在城破之际，遵从父命，由得力部属翠华三雄护送，潜赴罗家百年前故居千药岛，以保存复仇实力。罗廷玉苦练家传「血战刀法」三载，意外获得「刀君」心法之秘；同时翠华三雄召集残部、训练子弟兵的任务亦告完成，乃决意复出江湖，重建翠华城，向严无畏讨灭门血债。(主)

　　其二，在独尊山庄横行天下之际，幸有南海普陀山听潮阁传人「准剑后」秦霜波奉师命入世行道，暂时遏阻了独尊山庄的凶焰。严无畏因与秦女之师有旧，不欲自树强敌；乃密令四弟子宗旋混入白道，设法以「美男计」掳获伊人芳心，以免秦女率领侠义之士与之抗衡。

　　其三，南海端木世家劫后遗孤端木芙为调查全家被害真相，仗着绝世才智，投身于独尊山庄；为严无畏运筹帷幄，执掌兵符。事经多方查证，始知严某才是幕后元凶。

　　其四，疏勒国师率领西域各国高手入侵中原，至淮阴韩家(为武林仲裁者)下挑战书，乃激起江湖公愤。终究在才女端木芙统一指挥调度下，击败疏勒国师，双方化敌为友。

　　最后，端木芙结合罗廷玉、秦霜波及疏勒国师三方面的力量，大破独尊山庄，杀死罪恶如山的严无畏，使武林正义得以伸张；并与秦霜波双双下嫁罗廷玉(一实一虚)，而成就了百年不遇的「刀君剑后」武学佳话云。

　　乍看之下，此书似不脱一般武侠小说「孤雏复仇」及「称霸武林」的故事窼臼，无甚新意；其实这仅只是外在通俗话的包装，用以满足大多数读者爱看热闹的好奇心理。其真正创作意图乃是藉由男女主角的复仇过程，探讨人性与修习无上剑(刀)道之间的辩证关系，及其交互作用所产生的激发生命潜能问题。同时，对于佛家所谓贪、嗔、痴「三毒」之害，更有精警生动的譬喻，发人深省。

　　尤其值得住意的是，本书故事布局之妙、寓意之深，殆为司马翎小说所仅见。盖其整个故事架构系建立在严无畏因情生妒、由妒生恨的爱情盲点上，故此乃有血洗翠华城之举。然翠华城主罗希羽在力战之后，身负重伤，即下落不明。惟其子罗廷玉于困守千药岛祖居，翻检老父遗物时，却无意中发现一卷署名江阴女子姚小丹所书诗轴，充满了幽怨深情；初以为是老父昔年的风流韵事，即轻轻放过(第3章)。岂知此一公案正是全书之眼；而严无畏之挟怨报复、罗希羽之隐遁失踪皆与此女息息相关。但作者闲闲伏笔，偏不说破；直到最后写严无畏因误伤孟忆侠(为严、姚私生之子)致残，自食恶果，铸成大错！乃给予「自作孽」者最沉重无情的打击与惩罚。

　　凡此种种「情理之中，意料之外」的妙构，经由作者暗用「草蛇灰线」、「隔年下种」等上乘笔法技巧及悲悯之心加以敷演成文，乃神完气足，殊有欲擒故纵、画龙点睛之妙。而描写书中人物性格、思想、言行之多种多样，尤为本书成功之钥，值得品评。

　　在正派人物方面，无疑是以「刀君」罗廷玉与「剑后」秦霜波为男女主角。这对璧人初入江湖，皆竭力隐瞒真实身分，而以诗酒文会订交，大有惺惺相惜之感。后则为了探求无上武学之道，二人不得不抑制住心中热情，分别选则自己的修炼方式，钻研刀法剑术，以期早一步「超凡入圣」，压过对方。其所以如此，无非是想解开一桩流传武林数百年的谜题：即「刀君」、「剑后」并称于世，究竟孰高孰低，迄无定论。必有待于当事人全力以赴，实际印证，方可解惑释疑。故罗、秦二人私下以挑战武学巅峰为人生目标，互相砥砺，实已涉及精神意志、智能、耐力等各方面因素的考验，固不限于武功一端而已。

　　大体而言，作者塑造罗廷玉这个文武双全的英雄角色，有部分人格特质似脱胎于《剑神》三传的大侠石轩中。惟以二人之出身、遭遇迥然不同，因此罗廷玉为报血海深仇，必须能屈能伸，谋定而后动；遂与石轩中光明磊落的行事作风大异其趣了。如书中写他两次冒充士子，故意(将计就计)被掳入独尊山庄，打探敌方虚实，即为显例。特其做张做智，博闻强记，弥足惊人！

　　可惜作者叙述这位「准刀君」的成长奋斗过程稍嫌不足，未能就孟子所谓「天将降大任于斯人也」的一段励志格言多加发挥，即匆匆带过，令人不无遗憾！惟其每写罗廷玉大敌当前之英勇机智，以及施展无上刀法与精神念力合一，而形成至大至刚的浩然气势，皆妙笔生花，精采纷呈。堪称独步武林，一人而已。

　　相对来看「准剑后」秦霜波的人物刻划，显然比前者细腻、深刻得多。作者写她出山行道，盖有藉滚滚红尘诸般幻相以考验道心之深意─如其心如明镜，一尘不染，则自能参透无上剑道秘奥，成为货真价实的「剑后」；如其惑于世情世缘，有所执着，则势必作茧自缚，永难解脱悟道。

　　是故，秦霜波一旦入世，即抱持「人不犯我，我不犯人」的超然态度；力求安住于「外不着相，内不动心」的禅定境界，无意介入任何江湖纷争。特其恬淡无欲、清丽绝俗的高华气质，表现在生活中的各个方面；令人觉得她「好象是镜中之花、水中之月，似真似幻，若有若无」(第3章)─这当真是古今罕见、特立独行的武侠人物！因有「仙子」之称。

　　正以作者笔下的秦霜波炼心已臻空明之境，足能自然感应出一切吉凶祸福，而事先加以防范。故其言行举止自有法度，智珠朗照，无懈可击。尤奇者，书中描写这位「准剑后」清雅如仙，料事如神；言不轻发，发必有中。对方若起歹念，她的心灵立生警兆；其剑无须出匣，而剑气已随精神感应自动涌出，遂能先发制人。这正是世称「以意克敌」最上乘的心法妙用，已入「心剑合一」化境。而作者娓娓道来，却彷佛煞有介事；乃使秦霜波成为武侠小说中最特异、最迷人的女性之一，足堪与本书灵魂人物、绝世才女端木芙分庭抗礼。

　　固然秦霜波是以整个江湖作为大道场，修行炼剑，悠然自得，但人非草木，孰能无情！因此当她发觉自己竟为罗廷玉英雄气概所倾倒，却又不得不作「君后之争」时，她曾一度陷入爱情与修道不可兼得的两难之局。书中如是说：
　　　　男女间的爱情宛如太阳，发散出眩目的光辉，以及无穷无尽的热力。
　　　　但秦霜波(为了求道)却将永远失去这些……她的一生只是漫漫长夜而
　　　　已。她为何不肯放弃她的努力？师门的期望，她自小便憧憬的梦想，
　　　　难道比得上太阳一般的爱情吗？(第14章)
　　　　其后，禁不住罗廷玉的热烈追求，两情相悦，秦霜波方展现出她真正
　　　　的自我：一个活生生的女人！
　　　　直到这时，罗廷玉才发现她原来具有双重人格：一个是恬淡高逸，清
　　　　丽如天上仙子，使人不敢仰视；另一种则是风情万种，娇柔美艳。一
　　　　颦一笑，举手投足，都足以使天下男子心醉神驰；恨不得拥在怀中，
　　　　细细呵护。(第15章)
　　既然是「假仙子」、「真女人」，而她业已决心向命运之神挑战，那么她又如何挣脱情网魔障、继续向「剑后」之途迈进呢？最后她终于想出一个三全其美的办法：

　　(一)说服跟她同样情有独钟的端木芙，一起嫁给罗廷玉为妻；以便借重其才智及所辖「第三势力」，死心塌地帮助罗家向罪魁祸首严无畏报仇。

　　(二)她自己仅取罗夫人名份，而无夫妻之实。如是则爱情得到归宿，心有所「定」；乃可勘破情关，化魔障为修行助力，参透无上剑道，以偿平生素愿。

　　(三)罗廷玉得妻如此，夫复何憾！而有端木芙生儿育女，罗家亦无绝嗣之虞。

　　作者如此落墨，既近情理，又富巧思。可谓匠心独运，面面俱到，为这高不可攀、云中仙子般的一代「剑后」作出了最合乎人性化的安排。
　　相较于秦霜波孤剑行道、心如明镜的生命特质，则书中另一女主角端木芙无疑是纵横捭阖、指挥全局的灵魂人物。其立身处事亦正亦邪，变化多端，集古今一切「女诸葛」之大成。若无此女居中策应，呼风唤雨，本书将大为减色，其重要性可想而知。

　　端木芙出场较晚，至第9章写她忽以独尊山庄「女军师」的姿态谈笑用兵，力歼倭寇，始初露峰锋芒。正因她运畴帷幄之中，决胜千里之外；每每料敌机先，深谙兵法之道，乃使独尊山庄上上下下无不敬服。

　　端木芙最精采的表现之一，首见于她调兵遣将，捉拿人单势孤的「刀君剑后」。其时罗廷玉连经苦战，元气大伤，与秦霜波藏身于大江帮的特制快艇中；而端木芙则率船队进入太湖，展开一场罕见罕闻的水上追逐战(第14章)。端木芙明知对方有水道高手主持，乃预示先机，教雷世雄(独尊山庄第二号人物，严无畏首徒)等分两批合围敌船，结果皆不出所料。那知这却是「反─欲擒故纵」之计，实欲暗助罗廷玉脱险。作者叙及其中种种精微奥妙的变化，令人大开眼界，神为之夺。

　　迨至第18章写端木芙率领天下群雄(包括黑、白两道)，抵御西域各国高手入侵中原；双方斗智斗力，举行一连三天的「中西对抗大比武」，更极尽波谲云诡之能事。书叙端木芙洞烛机先，算无遗策，每以「下驷对上驷」或「声东击西」奇计，令西域方面败得糊里胡涂。而罗廷玉之所以能两次在关键时刻分别击败疏勒国师(前)和严无畏(后)两大绝顶高手，成为「刀君」，亦端赖于「女诸葛」灵活运用爱、恨这两种矛盾而统一的无形力量，及时激发出他的生命潜能及昂扬斗志，方得以克敌制胜。由此可知，端木芙的「上兵伐谋」攻心妙策已究天人之际。错非作者高才神算，焉能造就出如此巾帼奇人！

　　在反派人物方面，严无畏固为「主中之宾」；而其大弟子雷世雄、二弟子彭典及四弟子宗旋皆为「宾中之主」，各有不凡的表现。尤其是写一代枭雄严无畏的大奸大恶，平生只「畏」南海普陀山听潮阁(武林圣地)传人出山行道；乃未虑胜、先防败！早在若干年前即暗中培养文武全材的宗旋，授以本门之外的上乘武功(由巧取豪夺所获)；并伪造其出身来历，混入白道成为「死间」。目的便在对付听潮阁「剑后」一派传人，教宗旋「用情不用剑」，以获取伊人芳心，消弭其雄霸江湖之阻力。

　　最妙的是，严某秘密训练宗旋，教以历代圣贤之道，便其以「大侠」风范行事。却不料宗旋机智过人，但本性并不邪恶，因此形成其一定程度的人格分裂；反而为求自保，暗与乃师斗智。虽然以秦霜波玄功之高明，宗旋的「美男计」并未得售；但严某钜寇深谋既、不择手段之处心积虑，已足令人骇汗！至于他对属下恩威并施，又以「假端木芙」乱人耳目等等诡计，犹为余事了。

　　总的来说，作者刻划严无畏的枭雄性格之深，在当世武侠小说中罕有其匹者。他这一生罪恶如山，害人害己，完全是因贪、嗔、痴三毒并发的必然结果。及其垂老面临败亡之际，作者借他之口(向门徒)所说的一番话，颇富人生哲理，值得引述：
　　　　任是盖世英雄，也敌不过岁月和命运这两大对手。为师多年以来，
　　　　事事顺手，那是运气在我这边；而且瞻望前途，年富力强，纵然
　　　　失败，还可卷土重来。可是如今运气已失，又复年老位尊，一旦
　　　　挫跌，就没有时间从头攀爬了。此所以古往今来，多少叱咤风云、
　　　　赫赫当世之士，后来忽然倾败，便沉沦到底，莫之能兴……(第35章)
　　诸如此类饶有现实意义的阅历卓识及世故之谈，散见全篇，不一而足。

　　此外，本书次要人物之表现亦可圈可点。如写雷世雄之豪迈大度、宗旋之俊逸洒脱、彭典之负疚断臂、崔阿伯之忠义固执、疏勒国师之诡谲多变、广闻大师之深藏不露，以及卢山狂士文达与莲姬之为情殉身等等，皆各具特色，收放自如。

　　最值得一提的是，本书首次将武侠小说中有关正、邪武功之分际，作了极为剀切的说明。书中借端木芙请教武当派掌门程老真人的机会，回答了邪派「魔刀」、「魅剑」何以能与正派「刀君」、「剑后」对敌的武学秘奥：
　　　　武学之道，除非是用邪法祭炼而成的恶毒功夫；不然的话，一概
　　　　没有正、邪之分。但问题在于这武功路数上面，假如是专门以蹈
　　　　险行奇为能事的功夫，则先天上已有了某种限制，正人君子决计
　　　　不能修习到无上境界。换言之，一种蕴含有奇异、狡诈、恶毒、
　　　　残忍、诡谲等性质的武功，必须是具有这等天性之人，方可深得
　　　　三昧，发挥这些特质……因此世人都视这等功夫为邪派家数。(中略)
　　　　诸如小姐所举的魔刀和魅剑，应是刀、剑两道中以至奇至险而臻
　　　　绝顶境界的技艺，本身并无正邪之分。刀君、剑后所走的路子，
　　　　也不是没有奇奥险辣的招式；而是在气势上，必须具有浩然坦荡
　　　　的修养、光明磊落的风度。因此看将起来，便使人感到有正邪之
　　　　别了。(第23章)
　　推而论之，则少林派广闻大师及其弟子修习「魔刀」、端木世家秘传「魅剑」，也不过是别辟蹊径的奇门路数而已。佛教《金刚经》有云：「是法平等，无有高下。」正是题中应有之义，固不待作者饶舌。

　　复次，本书效上古娥皇、女英共事一夫(唐尧二女许配虞舜)的历史典故，将秦霜波、端木芙外加西域佳丽蒙娜(为疏勒国师赠礼)等三女嫁给男主角罗廷玉，亦为司马翎小说中绝无仅有的特例。此虽打破其一向主张的「一夫一妻制」，却是顺水推舟、合情合理的安排。借用书中程老真人的话：「世上之事，正如刀剑之道，原无绝对可言。见仁见智，难作定论！」(第23章)

　　总之，《剑海鹰扬》在许多方面都取得了武侠小说前所未有的成就；与金庸任何作品相较，皆各擅胜场，毫不逊色。若非得要挑毛病的话，恐怕唯有第七、八两章写罗廷玉「品花鉴古」卖弄专门知识之精之博，几近炫学。然此种「掉书袋」以表现作者学问广博的创作手法，正是金庸武侠作品被誉为「文化小说」的主因【14】。只是过犹不及，端看拿捏分寸是否得当，实亦未可厚非。

　　惟自此以后，他在武侠创作上即无重大突破。固然《丹凤针》(1967年)、《武道》(1969年)、《胭脂劫》(1970年)等书对于修习正、邪武功可变化人的气质，多有更精妙的见解，但皆不能与《剑海鹰扬》的整体表现相提并论。

　　迨至1980年左右，他返港另以「天心月」为笔名，写《强人》系列小说，企图改走古龙新派路数，却并未成功。其最后一部遗作《飞羽天关》(1984年)亦因故而未写完，即赍志以殁；享年仅有五十六岁，殊可令人惋惜。