国学泰斗章太炎与《国学十八篇》
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骈散之分·文章盛衰·读经有利
——读《国学十八篇》笔记之六
著作与独行
太炎先生将中国文学分为两类，第一类是著作之文与独行之文。
著作之文，指一书首尾各篇互有关系，如《周易》《春秋》等。独行之文，指一书各篇各自独立不生关系，如《诗》《书》等。
著作之文，分为史部、子部二类。史部之书须官修，不许私撰，以班固司马迁最卓。子书无妨私作，载笔之士，率意独立而作。
（读第十篇《文学·著作与独行之分》）
骈文与散文
太炎先生讲中国文学分类，第二类是骈文与散文之分。
骈文，是以字句两两相对而成篇章的文体。
散文，是不押韵、不重排偶的文体。
古人骈散之争久矣，先生认为，由今观之，骈、散二者本难偏废。头绪纷繁者当用骈，叙事者止宜用散，议论者骈散各有所宜。
如今，骈文写作已属罕见，但诗词创作中犹可见其踪影。
（读第十篇《文学·骈散之分》）
文章盛衰
论历代文章盛衰，实可写一部洋洋大观之中国文学史。太炎先生以一个章节，提纲挈领作了简明扼要之论述，不愧为大家手笔。
如讲周秦之作，他说未有不深于理者，篇篇有气；说两汉文章，他认为词意之盛，亦非后世所及。
故而，谈到今古文章之差异，他毫不客气地讲：今人真欲上拟周秦两汉，恐贻举鼎绝膑之诮。
（读第十篇《文学·历代文章盛衰》）
十类之说
古人说文章分类，各有所论。太炎先生取陆机《文赋》十类之说，又归纳为五类。
诗赋，即诗与赋，缘情体物也；碑诔，即叙述死者生前事迹并表示哀悼的文字，披文缠绵也；铭箴，刻在器物或碑石上的规诫性韵文，博约顿挫也；颂论，即歌颂与议论两种文字，优游精微也；奏说，即上书与议论之文体，平彻炜晔也。
（读第十篇《文学·文章分类》）
说文解字
在《国学十八篇》中，太炎先生讲说文解字，用了他《说文解字授课笔记》一书的前言。
先生在日本讲授《说文解字》，钱玄同、朱希祖、周树人（鲁迅）三人现场记录整理后编排出书。
这是一部中国近现代学术史上难得的原始资料，反映了章太炎创建的以《说文》学为核心的中国语言文字学的思路与方法。
（读第十一篇《说文解字序》）
读经有利
太炎先生论“读经有利而无弊”，慷慨激昂，字字珠玑！
他分三段论之，首先论经学之利。
他认为，读经之利有二：一修己，二治人。
儒家经籍所载，无一非修己、治人之事。而治人之道，保持国性为最要。
谈到读史之效，他讲在于发扬祖德，巩固国本。不知前人创业之艰难，后人守业之不易，爱国之心，何由而起？
（读第十三篇《论读经有利而无弊》）
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