《南村草堂图》元·王蒙
（图源网络）
竹枝词说：结庐喜傍泗溪南
——“竹枝词里话申城”之二十五：南村草堂
有道是：失落的文明尤可贵，上海松江的南村草堂即如此！
南村在哪里？据顾炳权《上海风俗古迹考》中介绍，南村在松江泗泾，元陶宗仪建造。今废。陶宗仪，字九成，号南村。浙江黄岩人。平日寡言，为人谦和，举进士不第，此后不求仕进。1340年前后，陶宗仪避兵华亭，初在亭林，后隐居泗泾，
结庐于泗水之南，建“南村草堂”。
另据松江当地学者介绍，南村草堂在泗泾塘畔，也有人说在洞泾港边上。南村水盛，既是通波泾、外波泾、洞泾、张泾四水汇波之域，又是个水光山色两相望的好去处。此地在松城之北、泗水之滨，亦即松江泗泾古镇。史载泗泾镇以塘水名，亦曰会波村。元末陶宗仪南村草堂在焉。
如此“诗意南村”，怎不令人向往？！怎不令人诗兴大发？！清朝的两位诗人汪巽东、顾翰留存有三首竹枝词，对南村草堂做了激情洋溢的讴歌。
结庐喜傍泗溪南，高躅紫桑继尚堪。
闭户著书娱晚岁，方名应抗百花潭。（汪巽东《云间百咏》）
名士频频折简招，警书同坐夜迢迢。
水光山色松江里，更谱新调入洞箫。（汪巽东《云间百咏》）
秋水伊人想象中，辍耕吹笛两高风。
草元阔废南村改，暮霭暮烟忆寓公。（顾翰《松江竹枝词》）
顾翰在他的竹枝词后注：“南村草堂在泗泾北，陶宗仪耕读之所，陶自谓洁家，避地于此。有《南村十咏》。”陶宗仪的《南村十咏》，即：竹主居、蕉园、来青轩、闿杨楼、佛境亭、
罗姑祠、蓼花庵、鹤台、渔隐、螺室，全是一派田园光景。
明·杜琼《南邨别墅十景册》，依据陶宗仪撰《南村别墅十景咏》景而图，分别为：竹主居、蕉园、来青轩、拂镜亭、罗姑洞、蓼花庵（缺）、鹤台、鱼隐（缺）、蠃室计十幅。
《南村十咏》亦题《南村别墅十景咏》，南村十景咏，一景一诗，移步换景，由景入情，托物言志。如第一景《竹主居》，“秋窗能种竹，习习转良阴”，可见陶宗仪喜欢居处有节挺拔的翠绿竹子。第二景《蕉园》，“晚来分绿影，秋雨觉凉生”，展现作者蕉园寂坐，潜心静修，参悟人生的空寂境界。从诗中看出，南村十景中不仅有居、园、轩、楼、亭、洞、庵、台等建筑景观，还有与之辉映的怡然景物，更有清幽雅静的心灵寄托。
汪巽东在他的竹枝词后注：“孙好延四方名士校阅藏书，又造一舟曰“水光山色”，尝与陶九成共泛。陶制词，为谱入调中，倚洞箫吹之。”陶宗仪与当时在华亭的著名文人孙好延等过从甚密，孙好延亦泗泾人，喜藏书，备有游船，
号“水光山色”。陶宗仪常与他悠游水际，品茶赋诗，横吹洞箫。
元朝至元六年（1340）前后，陶宗仪避兵华亭。初在亭林，后隐居泗泾，
结庐于泗水之南，建“南村草堂”，躬耕陇亩，并教授学生，埋头著述，自称“泗滨老人”。张士诚据苏州，辟召陶宗仪但不肯前往。明洪武四年（1371），诏取天下文学士起用，命各地大举贤才。郡守荐举他，但他说：“今天下已太平，趋事赴功多龚黄浆，使我击壤而歌，以为太平之民，不亦可乎？”他一生过着恬淡的田园生活，“四时有耕钓蚕收之营，晨夕有读书谈道之乐”。
沪上戏剧专业团队悉心打造的大型历史话剧《陶宗仪》剧照
值得关注的是，顾翰竹枝词中有“辍耕吹笛两高风”句，“辍耕”指的是陶宗仪的《辍耕录》一书。陶宗仪在南村下田劳动时，随身带笔墨，辍耕时在树下采摘阔树叶当纸，随时将社会传闻及读书心得等书写树叶上，放进埋在树旁的破瓮里。这样持续十四年，积贮十多瓮，然后一起抄写编纂，整理成书，取名《辍耕录》。
《辍耕录》又名《南村辍耕录》，共三十卷，主要记载天文历算、地理气象、典章文物、掌故琐闻、宗教迷信、民间风俗，以及小说戏剧、诗词书画等，皆有记载，是一部汇辑历史琐闻的笔记，文献价值很高。《南村辍耕录》还记载了许多松江当地掌故及地方杂闻，比如对黄道婆将崖州棉纺织技术传入松江的记载，对浙西名园、浙西银工名匠的记录等。著名纺织革新家黄道婆的事迹赖以传世，陶宗仪功不可没。清代学者钱大昕对这部书作了高度评价：“元人说部，莫善于《南村辍耕录》。”
2021年，大型历史话剧《陶宗仪》在松江上演。人们叹曰：这位600多年前的“南村先生”回来了！今天，南村十景早已化为烟云，但从陶宗仪留下的《南村别墅十景咏》中，尚可品南村景色之美和人文蕴含之厚；从陶宗仪留下的《南村辍耕录》中，尚可品元代朝野旧事之实和作者的博学广闻才华；从“南村先生”隐居不仕、一心追求学问、关心民间疾苦的事迹中，尚可品一代大儒的浩然之气。
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(2023-08-25 10:04:26)