国学泰斗章太炎与《国学十八篇》  （图源网络）

治学之法·道德范畴·诗必有韵

——读《国学十八篇》笔记之一

（微博碎录204）

 小序

     在中国近代史上，章太炎是革命先驱，也是国学泰斗。先生以拯救“国学衰微”为名，先后在东京、北京、上海与苏州举办系统讲学。《国学十八篇》是根据先生在上海和苏州讲学记录编纂整理的。本人零零碎碎、懵懵懂懂通读了一遍，并结合互联网查询，似懂非懂地以微博形式做了一些笔记，求教于各位博友。

治国学之法

7月17日  11:39

     章太炎先生讲治国学之法，一要辨真伪，二要通小学，三要明地理。辨书籍真伪，乃学者之事；通小学，即所谓“识字”，是读古书乃至今日读书之基础。通小学有通音韵、明训诂、辨形体之三法。至于明地理，其实是明地志。天然之地志，乃山川脉络之类；人文之地志，乃郡县建置之类。这对读古书都是紧要的事。（读第一篇《国学概论总括》）

道德范畴

 7月18日  12:06

     太炎先生讲，道德可分两部分：普通伦理和社会道德。前者是不变的，后者是随着环境变更的，政治制度变迁，风俗也因此改易。封建时代的道德，是近于贵族的；郡县时代的道德，是近于平民的。以此比较，才能读懂唐太宗治国与治家的历史。故太炎先生讲，道德本无所谓是非，不可以古论今，也不可以今论古。（读《国学概论总括》）

文学应用

7月14日  16:53

     文学可分两项：有韵的谓之诗，无韵的谓之文。太炎先生认为，凡称之为诗，都要有韵。白话诗不用韵，只应归入散文，不必算诗。韵可表达神妙之意，优美声调可传达作者感情。即使京剧所唱之二黄西皮，虽文理不通，但也有韵。诚然，即使诗人不屑之流行歌曲，亦是有韵之词。就这一点，要比那些自由诗高明些。（读《国学概论总括》）

经学三大派别

7月21日  23:18

     太炎先生说过，讲国学而不明派别，将有望洋兴叹、无所适从之感。就经学而言，主要就有三大派别：今文学、古文学和宋学。三大派别之区别一言难尽，周予同先生简要概括为：今文学家将孔子视为政治家，古文学家将孔子视为历史学家，而宋学家将孔子视为哲学家。当然太炎先生又讲过，经学派别并非一成不变。（读第二篇《经学的派别》）

佛法要儒学为助

7月24日  11:50

     太炎先生讲，古来专讲佛法而不讲儒的，多不足取。王维世称“诗佛”，追求恬静超脱，但在安史之乱中降安禄山；张商英归信佛法，却和蔡京辈往来，这都是可耻的。而李翱（习之）、赵大州口不讳佛，却言行可观。因研究佛法之居士，只有五戒，在中国复杂国情下难以维持。可见研究佛法，非有儒学为之助不可。（读第三篇《哲学的派别》）

诗必有韵

7月27日  12:08

     太炎先生对白话诗颇不以为然。他认为，诗至元明清三代已甚衰，至清末已穷极矣。诗创作若向上努力就是直追汉晋，向下堕落就是近代的白话诗。他还说，白话诗并非从西洋传来，中国古代曾有过。唐朝的史思明之子史朝义，胡诌过一首樱桃诗，但不用韵，这可算白话诗的始祖罢。显然，先生是以此嘲讽白话诗的。（读第四篇《文学的派别》）

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