宪宗元宵行乐图·明代  （图源网络）

 元宵观灯南北风俗异同现象趣谈

    正月十五日元宵节，也称“上元节”，是春节过后我国第一大传统节日。元宵风俗，以张灯、观灯来庆贺这一节日，故俗称“元宵灯节。然而，虽然元宵节还在年年欢度，但元宵节无论内容还是形式早已今非昔比，对传统的完整的元宵节俗已经只能从遗存的文学作品中寻觅了。

    这些年为了写元宵灯节的博文，查了一些资料，倒也发觉我国南方和北方元宵观灯风俗既有相同之处，也有些不同的地方。相同在于“人走灯不走”，不同的在于“灯走人不走”。仔细看来，颇有情趣。

    所谓的“人走灯不走”，说的是在固定场所悬挂花灯，让游人来观看。这是古往今来南北地方元宵节观灯风俗的最主要形式。这种风俗形式的描写，在历代文人墨客的诗词歌赋、古代小说中都不胜枚举。在今天我们所能看到的对此描写最大量最详尽的文学作品恐怕是《水浒传》了吧？

    《水浒传》中为了烘托北宋时庆贺元宵大放灯火、欢闹热烈的气氛，至少有五处写到了那种家家门前搭灯棚挂花灯的盛况。如第六十六回：“家家门前扎起灯棚，都要赛挂好灯，巧样烟火。户内缚起山棚，摆放五色屏风炮灯，四边都挂名人画片并奇异古董玩器之物。” 这些花灯都是让游人前来观看的。书中有时迁“正月十三日，却在城中往来观看居民百姓搭缚灯棚，悬挂灯火”的描写，还有宋江、柴进、戴宗、李逵四人在元宵节这一天到东京看灯，遍游六街二市，只见“家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日”的场景描写。

    元宵节家家悬灯庆祝的这一古老传统习俗，由来已久。但南宋时元宵节的“灯市”更为光焰夺目，达到了一代顶峰。所谓的“灯市”，即在主要商业街两边的茶肆罗列出售各种彩灯的市场。据《武林旧事》所记“灯之品极多……凡数千百种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不有。”在“灯市”活动中，最具有民族特色的，也是最令人神往的就是“鳌山”了。所谓的“鳌山”，原来是指古代传说中海上巨龟背负的神山。后世每逢元宵节，即模拟其形，把无数盏绚丽多姿的彩灯扎架而起，供游人观赏，谓之“鳌山”。

    《水浒传》作者在对元宵赏灯风俗极其精彩的描画中，对“鳌山”的描写是最为细致，最为生动的。作者写了东京、北京、清风寨这三处元宵灯景中的“鳌山”。东京御街上的“鳌山”：“鳌山排万盏华灯；夜月楼台，凤辇降三山琼岛。”东京天汉桥的“鳌山”：“鳌山彩结蓬莱岛，向晚色双龙衔照。”写北京有四处“鳌山”——市中心、大名府留守司洲桥边、铜佛寺前和翠云楼前，描写也颇为翔实。清风寨的“鳌山”：“玉漏铜壶且莫催，星桥火树彻明开。鳌山高耸青云上，何处游人不看来。”“鳌山”上金莲灯、玉梅灯、荷花灯、芙蓉灯等花灯，“晃一片琉璃”、“散千团锦绣”、“银娥斗彩”、“雪柳争辉”，好一幅灯景！对“鳌山”的观赏，游人都是行走去的。如书中写宋江与家间二三人去市镇中心、宋江等又手厮挽着来到土地大王庙前看那小鳌山等。

    由此可见，当时全国各地通行的元宵观灯风俗都是“人走灯不走”的。      

 
宪宗元宵行乐图

    此巨幅画卷出自明代宫廷画师之手，描绘了明宪宗正月十五在皇宫里庆赏元宵节游玩的各种情景。此画于1966年在我国江苏省苏州市虎丘乡的新庄出土，现藏于国家博物馆。画面中，从早至晚的各种节目有演出、杂技、魔术、烟花爆竹，并展现了整个灯市场面。画中还有在宫内设街市，模仿民间习俗放爆竹、闹花灯、看杂的情景。这幅写实性的行乐图，也是一幅明代民俗的代表作。此画中可以看到题图的“人走灯不走”，左图的“灯走人不走”巡游观灯风俗。

    有没有不一样的元宵观灯风俗呢？即所谓的“灯走人不走”。以我孤陋寡闻，似乎在古诗词和旧小说中没有看到过。只是近年来闲来写博，倒就在自己的家乡戏里有了新的发现。

    沪剧是上海地方戏，至今有近二百年的历史，现流传于上海城区和郊县及江浙一带。沪剧有个著名的传统剧目——《徐阿增出灯》，它就用唱词的形式较为详细地描写了当时“灯走人不走”的场景。《出灯》是剧中一折大段唱，《出灯》中唱出了当时当地元宵花灯巡街的盛况，比较完整地讲述了“出灯”的顺序规矩和丰富多彩的彩灯品种。由此可见，其中说唱的彩灯种类与旧小说和北方许多歌唱元宵观灯的戏曲大致相同。不同的是，沪剧表现的江浙一带元宵节观灯的形式是“出灯”，也就是类似于现在的巡街表演，即别处是“人走灯不走”，此处是“灯走人不走”。这在笔者所看到的中国传统元宵节观灯形式中是唯一的，而且“出灯”的顺序、品种相当详细，故颇具史料价值。

   据我了解，南方一些地方至今也还保留着元宵花灯巡游的风俗。如浙江海宁硖石，有“江南第一灯会”的美誉。元宵的夜晚，海宁硖石就成了一个流光溢彩的世界。29组大型主题灯彩、26个表演方队及近千盏提灯、挂灯、艺术灯，在江南丝竹、腰鼓、打莲湘、硖石威风锣鼓等民间歌舞的伴随下，一路出灯、演灯，如龙行蛇舞，绵延数里。各界群众组成的动物灯队、果灯队、扇子灯队、花篮灯队和花灯舞队，一边闹着跳着，一边出灯演灯。广东汕头、惠州，安徽黟县、海南乐东黎族自治县等地也有元宵花灯巡游的风俗。不过，这些年来再搜寻有关资料，发现在北方一些地区如山西等地现在也有元宵花灯结合舞龙、花车等巡游活动的。即使在古代，从明代张岱两篇关于元宵观灯的散文《绍兴灯景》、《龙山放灯》来看，都没有花灯巡游的记述。从我刚收集到的明代《宪宗元宵行乐图》来看，却既有“人走灯不走”的，也有“灯走人不走”的观灯风俗。由此说明，南北元宵观灯风俗并非水火不相容的。

    从以上所述元宵观灯南北风俗的异同，可以看出我国民俗民风认同的文化取向——文化兼容与和而不同。观灯的“人走灯不走”是南方北方的共同点，观灯的“灯走人不走”是南方的另一个特点。对此，南北并没有出现激烈的文化对抗，融合成了共识，文化兼容成了我国丰富多彩民俗民风的现实。这一事实充分说明中国文化具有强大的融合力。千百年来，中国文化在汉文化的基础上善于有机地吸收了中国境内各民族及不同地域的文化——如荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、西域文化等，从而形成了世界历史上最具有丰富内涵的中华文化。与此同时，我国也形成了世界历史上最具丰富多彩内容的节俗文化。各民族各地域的人们常年乐此不疲地欣赏丰富多彩的节俗文化汇演，并且不断地创造出新节目、新气象，形成了世界历史上一道独特而又亮丽的文化景象。

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