【一笑译之】有一个军人，穿着粗制的布衣布靴到一寺庙游览。寺中和尚看他衣着平常，没有以礼相待。军人问和尚：“我看你们寺中，香火不旺，人烟淡薄，不甚富足，我多少布施一点吧。你去把化缘的簿本取来，我好写布施。”和尚闻之大喜，连忙让座献茶，态度极为恭敬。等到军人在缘簿头一行刚刚写了“总督部院”四个大字时，和尚以为军人是大官微服私行，又惊又喜，慌忙跪下。但当军人在“总督部院”下边又写“标下左营官兵”时，和尚见他只不过是个兵丁，脸当即一恼，站立起来不再下跪。然而又见军人添写“喜施三十”几个字时，和尚以为他布施的是三十两银子，脸转而一喜，重新跪下。等看见军人最后落笔“文钱”二字时，和尚见布施这么少，马上站立起来，将身子一挺。脸又变得难看起来。（译自清石成金《笑得好初集》）

 

    【我来聊聊】看到这则笑话，很容易让人联想起“前恭后倨”这个典故。《史记·苏秦传》记载：苏秦游说秦国失败后，“大困而归”。“兄弟嫂妹妻妾皆笑之”。后来，苏秦在赵国做了大官。回到家里，“苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食”。苏秦见嫂子跪拜在地，“笑谓其嫂曰：‘何前恭而后倨也？’”其嫂“委蛇匍服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’”苏秦为之谓然叹曰：“此一人之身，官贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！”足见势利之风古往今来一以贯之。

    古代文人之中此风亦盛。宋朝有个汪彦章，是南陵词臣高手。他曾写过一篇《贺李纲右丞相启》，盛赞李纲“精忠贯日，正二仪倾侧之中；凛气横秋，挥万骑笑谈之顷。”真可谓推崇到家了。可当李纲被张俊所诬丢了官时，汪彦章便起草文件，诬蔑李纲“朋奸罔上，有虞必去于欢兜；欺世盗名，孔子先诛少正卯。专杀尚威，伤列圣好生之德；信谗喜佞，为一时群小之宗。”梁绍壬为之叹曰：“同一人也，前则美谀之如彼，后则丑诋之如此。”

    势利之风在官场更盛。有学者对此讲的很透彻：封建社会的世态炎凉、人情势利在官场表现得极为突出：一是对权势大者逢迎巴结，对无权少权者冷落不睬。二是与权势人物攀上关系后身价倍增，从而格外受到尊敬。三是同一个人，官势显赫时，人们溜须拍马；失掉权势后，人们则眼睛朝天，甚至加以欺凌。四是权势者失掉权势后便身价一落千丈，如果死了，就更一文不值。

    干部队伍中的势利之风是腐败之风。从思想上认识，它比贪污受贿更具有人文和精神上的腐蚀力。由于它的隐蔽性和复杂性，又很难从法规条文上加以确定和限制。从道德层面上予以谴责和匡正，又显得软弱无力。今天，我们只能假以时日，有待于整个社会大环境政风“章善瘅恶，树之风声”（《尚书·毕命》）了，虽然很难。

   

    【原文】    看寫缘簿（要臉色一喜一惱，身子一起一跪，才發笑）

有一军人，穿布衣布靴游寺。僧以为常人，不加礼貌。军問僧曰：“我見你寺中，也甚淡薄，若少甚的修造，可取缘簿來，我好寫布施。”僧人大喜，随即献茶，意極恭敬。及寫缘簿，头一行才寫了“总督部院”四个大字，僧以为大官私行，驚懼跪下。其人于“总督部院”下边又添寫“标下左营官兵”，僧以为兵丁，臉即一惱，立起不跪。又見添寫“喜施三十”，僧以為三十兩銀子，臉又一喜，重新跪下。及添寫“文錢”二字，僧見佈施甚少，隨又立起不跪，將身一挺，臉又變惱。

    先不礼貌，因無錢，后甚恭敬，因有錢；先一跪，为畏势；后一跪，为圖利。世人都是如此，豈不可嘆！