老Y是一个很做派的知识分子，面对世俗，不屑一顾。他是一个内心很清风的人。非常厌恶那些攀龙附凤的关系，很痛恶不学无术、歪门旁道之风。

他喜欢《论语》、《山海经》、喜欢古式家具、喜欢让自己的女孩学古琴的老式的中年人。Y太太对我哭诉：俺家老Y竟然让孩子学习七根弦的古琴，估计整个济南市也找不到一个老师。”

我听后“哈哈”大笑。这个老Y纯粹的古典梦男人。

老Y不想入俗。

清风道骨，悠然南山。

可这那是一个人的生活，简直就是一个神的生活，脱离生活轨迹。

我对老Y说，人活一世不是你一个人的事情，你有家庭，有朋友，有亲人。所谓的“入乡随俗“这个简单的道理，你都搞不透彻，还怎么在圈子里混？

过去，朋友、同事给老Y打电话，晚上吃饭喝酒，他坚决拒绝，他感觉在酒桌的事情，纯粹是无聊。自己也不喜欢喝酒，也不喜欢食肉，有事说事，有工作谈工作。把无聊的时间白白浪费在扯淡上，纯属无稽。

更让老Y困惑的，仕途到了一个层次，就已经不是个人能力的问题了。你的社交、你的关系网都将纳入考核你的条件，这是国情无需详说。

这突然让我想到了司马迁。想到了《报任安书》。

司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。

《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。

信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。

“少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。”。。。。。。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！”

不做小人即当君子。何谓君子？

善于加强自我修养，智慧就聚于一身；乐于助人，是"仁"的起点；正当的取予，是推行"义"的依据；懂得耻辱，是勇的标志；建立美好的名声，是品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。

这是司马迁的道理，甚是朴素。古人也,今人同样值得效仿。

对Y说，对己说，对友说。

在千岛湖的蛇馆，吓的小样一个劲咧嘴