“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”（《老子·第十二章》）

“五色令人目盲”，黑、青、红、白、黄，五种颜色看多了眼睛就会瞎，是这样吗？“五音令人耳聋”，宫、商、角、征、羽，也就是简谱中的1、2、3、5、6，扩展开来泛指音乐，听多了会让人耳聋。“五味令人口爽”，酸、甜、苦、辣、咸，吃多了让人辨不出滋味。这三句话，字面上可以这样解释，但在生活体验中，说得通吗？

吃多了就会没感觉了

不知你有没有试过天天顿顿吃酒席，大鱼大肉海参鲍鱼的，第一顿觉得丰盛美味好吃，兴奋无比。第二顿仍然如此，第三顿，第二天、第三天……不出三天就会腻了、麻木了、厌烦了，反而怀念起咸菜白粥家常便饭。浓郁丰盛的食物会迅速消减你的食欲和味觉感受力。

越是浓郁激烈的，越容易麻木生厌，饮食如此，音乐亦如此。摇滚重金属之类的让人兴奋，也让人麻木。清淡柔和、细水长流才是长久清醒之计。

说到清淡，我又想起了饮食。中国八大菜系：粤、川、湘、鲁、苏、浙、徽、闽，川、湘菜辣味浓烈，极具特色，但不论鸡、鸭、鱼、肉，都是一样的辣，食材的味道被强烈的麻辣、剁椒盖住，吃什么都是吃那个辣。而清淡的粤菜讲究原汁原味，鱼是清蒸，吃鱼的鲜嫩；虾是白灼，开水轻烫，以不加任何佐料的吃法为最上乘；菜是清炒，品尝其原本之色、香、味，绝不喧宾夺主，以调料的味道掩盖食材。粤菜在八大菜系中属上乘品味。

饮食的最高境界当是吃什么就品什么。现代人似乎已经不知道纯然的稻米之香、小麦之香了，因为我们生活好了，已经不再会吃白饭、啃馒头，总要配以各色菜式，油、盐、酱、醋，煎、炒、煮、炸混合一起，彻底与自然物之品味隔绝。

概念与文明的狭隘

其实自然界并无五色、五音、五味之分，这都是人类文明的归纳，自然界的色、音、味是无限丰富的。道家推崇自然。如果把五色、五音、五味理解为人类文明的狭隘规范，这规范造就了无数文明产物的同时，却大大限制了人们的感受力，对五色、五音、五味之外的世界视若无睹，充耳不闻。只知文化，不觉自然，对没有纳入文化的自然世界又盲又聋，五官六觉形同虚设。

在文明的教育下，我们只能看到被文化定义了的颜色，只能看到一面红墙，却看不到随着光线的变化，“红墙”呈现出的千变万化没有被文化定义的微妙色彩。秋天满地落叶，我们只会给一个黄色枯叶的泛泛概括，却不见那偏绿的黄，偏红的黄，偏褐的黄，偏蓝的黄……那么多完全无法用词语标记的黄或根本不是黄。只见文明标记出来的“五色”，不觉自然而然的无限色，不是“目盲”又是什么？也许这不是生理上的眼盲，而是被文明束缚了的精神上的心盲。

听觉又何尝不会心聋？你能听见音乐声，能听见说话声、汽车声，但你听过血液在你身体里流动的声音吗？听过树叶落地的声音吗？听过雨水在下水道中跌落发出的通透清纯的，比任何高保真音响都要美妙的声音吗？风吹树林，我们只会用“唦唦声”、“ 哗啦哗啦声”描述，单调的词语会造就单调的感受，我们的耳朵已经无法摆脱文化的塑造，发挥它天然的功能了，这难道不是“五音”——文明的概念——让人失去耳朵的天然感受力，让人耳聋吗？

我们总在歌颂文明，传承文明，却没有意识到文明造成的限制。我们陶醉于文明的进步，却没有察觉文明造成的退步。道家反文明，提倡返璞归真，却被我们肤浅地指责为消极、保守，正是自然之心已盲已麻木已死的体现啊！

我不想简单地反文明，也不想盲目地接受文明。今天，在文明渗透、控制一切的时代，为自然之心保留一点空间，当是有趣且有意义的事情。

你的灵感来源有多大范围

延伸一个话题：作为学艺术的学生，你的灵感来源有多大范围呢？是仅限于文明领域，还是拓展到天地之间？

何谓文明领域？何谓天地之间？

以学书法为例。如果你整天心里想的、嘴上说的、手上临的，都是前辈大师经典之作，那你的感受范围、灵感来源显然局限在文明领域。当然，能品味出经典之作的奥妙已经相当不错了，更多人嘴上附庸风雅称赞大师，心里实在茫然，不知大师大在哪里——除了名声很大。

不过，大师可师，难道非大师就不可师吗？被公认者为大师。公认即公众之品味。你的灵感若仅限于大师，是否有偏狭之圉？只知被社会推崇者之精华，不识被大众遗弃者之美妙。孔子说：“三人行必有我师。”不论大师非大师，皆可为师。能做到这一层，已非一般学生了。

世人皆以大师为师，大师又以何者为师？大师之前谁为大师？被大师支撑起来的各个领域，必有领域之外的灵感来源。

唐代草书大师张旭，以前辈张芝、王羲之、王献之为师。但若仅限于此，难成大师，必有非师之师，才能超越。张旭说：“开始时，我看见公主与挑夫争着过路而悟得草书笔法的意境。后来观公孙大娘舞剑而悟得草书笔法的神韵。”

什么时候，你看到马路上人车拥堵秩序混乱争先恐后，不再人云亦云大发牢骚，而是看得如痴如醉悟出构图妙法。什么时候，你不小心割破手指血流满地，不再手忙脚乱止血疗伤，而是凝视血迹出神入化感受色彩神韵。此时，美院已经容不下你了，你已超出文明领域，进入天地自然之间，已经没有哪个固定的人能成为你的老师了，也没有哪个人、哪个物不是你的老师了。

唐朝的韩愈对张旭的评论是：“观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”（《送高闲上人序》）哇呜！对张旭来说，天地间何物不是灵感的源泉，何处没有灵感的启迪？

当你的灵感来源能越出文明领域，徜徉于天地自然之间，回过头再看圉于文明规范中的芸芸众生或莘莘学子，就会明白为什么老子会说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”