魏良辅与梁辰鱼

作者：陈 益 来源：昆山日报网

 

众所周知，在漫长的昆曲发展史上，“魏梁时代”达到了一个辉煌的顶点。既是师生也是同道的魏良辅、梁辰鱼功不可没。梁辰鱼得到魏良辅的真传，不仅与老师一起在古老的娄江畔改革昆山腔，而且以一种崭新的、完整的艺术实体使之传播。很难想象，如果没有他们的共同努力，昆曲怎么会由“止行于吴中”的清曲，发展成为“四方歌者皆宗吴门”的影响极大的剧种？
    魏良辅是豫章（今江西南昌）人。他为何寓居太仓南码头，频繁活动于昆山等地，史料无记载，看来与他善昆腔并有一定声誉有关。他是一位民间乐工曲师，社会地位比较低下，前往昆曲发源地是明智的选择。据李开光《词谑》记载，魏良辅还能兼医。但由于在昆曲界名声太大，他的医术很容易被忽略了。
    明代嘉靖、隆庆年间，吴中（苏州府、昆山、太仓等）一带，市镇繁荣，生活富庶，民间文艺发达，官宦、文人、富商云集，学曲、品曲的风气很盛。魏良辅正是在这样的环境中开始改良昆山腔。史学家把他比喻成一座分水岭，在他之前，昆山腔仅仅局限于清唱，而从他开始，引入了伴奏，使得本来婉转流丽、逶迤动人的昆山腔，彻底改变了南曲不用管、弦乐伴奏的“干唱”方式，更加声情并茂，以旺盛的生命力征服了无数观众，一跃而为诸曲之首。
    因为改革昆山腔的诸多成就，魏良辅被尊为“立昆之宗”，名声大振，随从他学习的人很多。其中最有成就的，当数昆山人梁辰鱼。比魏良辅年轻十八岁的梁辰鱼是阳澄湖畔巴城人，居住在县城石幢弄，与居住在片玉坊（今南街）的文人张大复是近邻。他刻苦研习，“得魏良辅之传，转喉发音，声出金石”。当时，梁辰鱼与曲师郑思笠、唐小虞、陈梅泉等人精研音理，致力于昆山腔新声的完善和推广。青出于蓝而胜于蓝。他“考订元剧，自翻新调”，继承魏良辅以字声行腔的方法,使昆腔舒缓缅邈的风格得到进一步发展,这为《浣纱记》积累了丰富的作曲经验。以昆山腔演唱的《浣纱记》与同时期昆山腔传奇本《狮吼记》(汪廷讷)、《红拂记》(张凤翼)、《玉簪记》(高濂)等的上演，使昆山腔新声走上剧坛，迅速发展成戏曲的一个剧种。
    梁辰鱼祖籍河南，他的先祖在元代时担任昆山知州，全家才迁移到昆山。父梁介为平阳训导，“以文行显”。到了梁辰鱼这一辈，家境已每况愈下。他自青年时代起就好谈兵习武而不屑于仕途经济，是一个狂放不羁的才子。他身材魁梧，碧眼虬髯，性格豪放，甚至落拓不羁，引吭高歌时声若金石。但也有诗名，并且写得一手好行草。嘉靖三十二年，年逾四十的梁辰鱼才被聘为浙江总督胡宗宪的书记。刚想为抗倭出谋献策，实现自己多年来所怀的立功报国夙愿，胡宗宪被劾逮问，总督府因之撤销，梁辰鱼从此回到乡里，悉心研习昆山腔。当时的尚书王世贞、大将军戚继光专程前往他家拜访，他竟然在楼船箫鼓中仰天长啸，旁若无人。
    梁辰鱼迷恋昆山腔，放浪形骸，别的什么都可以丢到一旁。不管是谁，只要肯学，他都亲自教唱，因此江浙一带的许多优伶倡女都愿意拜他为师，以至于“吴阊白面冶游儿，争唱梁郎雪艳词”。很多喜欢演唱昆山腔的人，见不到他，总觉得有不祥之感。民间传说，梁辰鱼善于做风筝，并且在风筝上彩绘了一只凤凰，放上天空后，有许多鸟儿纷纷前来追逐，使看到的人十分惊讶。
    梁辰鱼所作散曲《江东白苎》和传奇《浣纱记》，传播很广，乃至形成了以梁辰鱼为首的“昆山派”。它是昆剧史上的第一个创作流派，特点是曲调精审，文辞典丽。“昆山派”成员以昆山本地人为主，也有一些受梁辰鱼影响的外地剧作家，例如苏州张凤翼等。
    在某种意义上说，梁辰鱼对昆曲的贡献，是超过老师魏良辅的，尽管他没有“曲圣”的尊称。

作者：陈 益 来源：昆山日报网

 

 

 

 

 

 

 

魏良辅与梁辰鱼

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《昆山曲坛“连续剧”》之十二：

丰厚的昆山传统文化———昆曲的创始人是谁？

　　昆曲的创始人，其实是一个群体。
　　绰墩山，既是一处5000年前人工堆筑的良渚文化遗址，也是唐代名伶黄番绰的魂归之地。黄番绰作为一位很有名气的宫廷艺人，常与诗人兼演员张野狐搭档演出。他谈吐机智幽默，甚至敢于跟皇帝开玩笑。安史之乱后，宫廷成员大多数跟随李隆基入蜀（今四川），黄番绰却来到了傀儡湖畔。他宁愿在这片远离战乱而风景优美的地方教习歌伎。他传唱的歌调，是没有乐器伴奏的清唱，迂徐委婉，细腻绵糯，令人回肠荡气。
　　当年，在绰墩山附近筑有湖光山色楼，主人是元代文学家顾阿瑛。这座规模恢宏的园林住宅，有三十六处精心构筑的楼、亭、馆、轩，每一处都有名人题留。庄园里还养着一个戏曲班子。剧作家高则诚（《琵琶记》的作者）、柯丹丘（《荆钗记》的作者）和善于吹奏曲笛的诗人杨维桢，都是他的座上宾，不仅仅常在一起载歌载舞，还将黄番绰传授的在民间流传的戏曲腔调加工整理，使之逐步完善。
　　顾阿瑛还有一个朋友千灯人顾坚，他在昆山腔的形成和完善中，有着举足轻重的作用。据魏良辅《南词引证》记载：“……惟昆曲为正声，乃唐玄宗时黄番绰所传。元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南词，善作古赋。……善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。”
　　起初，昆山腔作为南戏的一部分，流传的范围并不广。到了明代嘉靖年间，名士魏良辅“面壁十年”，躲在小楼上潜心钻研，将昆山腔融入弋阳腔、海盐腔和北曲等其它声腔，创制出新的声腔，使之愈加清柔委婉、流丽悠远。由于他的努力，高亢的北曲和清扬的南曲得到了和谐统一，昆山腔迅速演变为昆曲，并逐步取代其它各腔的地位，独霸中国曲坛200年，对各种地方戏曲无不产生重大影响。所以，魏良辅被人称为“曲圣”。
　　其实，这位曲圣是站在黄番绰、顾阿瑛、顾坚等许多人的肩膀上，才攀上戏曲高峰的。当时吴中一带还有几位老曲师，如袁髯、尤驼等，都比魏良辅这个后起之秀的资格老。陶九官、周梦谷、滕全拙、戴梅川、陆九畴、包郎郎等歌人，在艺术上也都各有造诣。但魏良辅却在这群人中间脱颖而出。他善于把别人的长处学到手，并且敢于在吴中歌曲发达、昆腔基本形成的基础上，创造出了一种完整的新唱法，终于令人耳目一新。
　　与他同时代的昆山人梁辰鱼，不仅仅能作曲，而且能编剧。他以范蠡和西施的爱情故事折射吴越两国兴衰存亡的剧本　《浣纱记》，是有史以来的第一部昆剧。一经搬上舞台，即激起“吴阊白面冶游儿，争唱梁郎雪艳词”的盛况。于是，历来只是清唱的昆曲又演变成了昆剧。
　　由于作曲家和文学家的创造性劳动，昆曲终于成为有史以来最精致、最完美的艺术。