小学作文指导：想象与联想

 

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我们知道在生活和阅读中获得的东西要通过深入思考、通过感悟才能成为作文的材料。那么，如何在作文中表现你对生活独特的主观感受呢？

联想与想象                       

就是两种主要的手段。

 

 

什么是联想呢？

我们先来看《世说新语》中一个故事：

东晋丞相谢安喜爱文学，善于清谈。一天，窗外纷纷扬扬地下着大雪，谢安与侄儿侄女一道欣赏雪景，不由诗兴大发，他想考一考侄辈的 诗才，便指着窗外的大雪笑问：“白雪纷飞何所似？”侄子谢朗略一凝思说：“撒盐空中皆可拟”,  侄女谢道韫从容不迫的说：“未若柳絮因风起”。

这里谢朗把飘飘而落的雪花比作盐粒，谢道韫则把它比作柳絮。无论是盐粒还是柳絮，都是他们因看到眼前的雪花而想到的。

这就是联想。所谓联想，是人们在观察的基础上，由当前的某一事物回忆起或想到另一有关事物的思维活动.

 

那么，谢朗与谢道韫的联想哪一个更好一些呢？

谢安听了谢朗的话说：“不好，谁有那么大的力气把盐撒得满天都是？盐在空中马上就要落下来。用撒盐做比喻，能准确的表现大雪飞舞的动态吗？”

而谢安听了侄女的话后，拍手大笑说：“好！好！风吹柳絮上云霄，正象雪花漫天舞，絮白似雪，雪轻若絮，这个比喻真是又形象又贴切。”

 

 

联想的两个要点：

         1。人们对生活的感悟力
         2。知识的积累

当代著名作家秦牧曾说：“联想的构成，在某一点上如同电路，有了电路，电才能通过，知识贫乏，线路就不能畅通了。”

不同的知识经验的人对于同一个词语有不同的理解。看到“0”，你想到了什么？

 

 

江南春

                 杜牧

千里莺啼绿映红

水春山郭酒旗风

南朝四百八十寺

多少楼台烟雨中

 

但是,也有这样的情 况 ……

很多同学写作文的时候常感到“无话可说”，其实往往并不记忆仓库里没有材料，而是不能“浮想联翩”，不能由题目或材料联想到与之相关的人、事、物及其所含的道理，关键是找到恰当的一点，这就“接好电路”，也就是要了解并掌握一些联想的方法。

 

 

介绍几种联想的方法

1.同向联想

2.反向联想

3.多向联想

 

1.同向联想

这是由所写人、事、物联想与之有相同或相似特点的人、事、物。例如：《过万重山漫想》。作者由自己穿过三峡产生联想，想到：

第一个穿过三峡的人

第一个使用石器的人，

第一个燧木取火的人，

第一个弯弓射箭的人，

第一个跨上马背的人

 

 

天上的街市

远远的街灯明了，

好象是闪着无数的明星。

天上的明星现了，

好象是点着无数的街灯。

          作者先由远远的街灯联想的明星，然后又由天上的明星联想到街灯

 

 

2.反向联想

这是由所写人、事、物联想与之相反的人、事、物。

 

         如《故乡》中写到中年闰土的贫困、衰老、精神麻木，与少年闰土的健康、活泼、天真烂漫的小英雄形象，形成对比，突出闰土变化之大。

 

 

 

3.多向联想

以某一事物作为触发点，由此任意 联 想 出 与 之 有 关 的 事 物 。在进 行 多 向 联 想 的 时 候 ，一 定 要注 意 联 想 的 广 度 、深 度和新颖度。

 

 

下面是甲和乙两位同学关于 “ 海洋” 的联想，请同学们对这两位同学的联想水平进行评 价：

  甲：波浪，轮船、帆船、冲浪、海底  火 山、鲸鱼、大陆，夏威夷群岛、潜水

  乙：海湾战争、池塘、沧海一粟，北冰洋 海市蜃楼、大海胸怀、人海

 

 

运用多向联想，由“幸福”一词，你想到了什么

1.歌曲《幸福在哪里》

2.想到有关幸福的种种镜头或画面。       

幸福是一种感觉，一种情绪，一种信念

3.名人的幸福观

     林肯——有人在你的面前能说老实话，这是一种幸福。

富兰克林——一进入工作，我就觉得幸福，有使不完的劲。

     燕妮——我坐在卡尔的房间里转抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生最幸福的时刻。

     童第周——我们的乐趣不是经济富有，而是科研工作。对科研工作的热心赶走了我们的日常不适。

 

4.幸福的颜色
蓝天说：幸福是蓝色的。当你心情烦躁时，想想幸福，你会平静下来，带着舒畅的心情去体验生活之美妙
花儿说：幸福是……
小草说：幸福是……
稻谷说：幸福是……
彩虹说：幸福是……
白云说：幸福是……

 

获取幸福的方法
我的种种幸福。
幸福的定义。
种种不幸。

……  ……

只有掌握了联想，我们在作文的时候才能浮想联翩 ，自然文如泉涌。

 

 

接下来进入想象间

想象是表现你对生活独特的主观感受的另一种重要的方法。    

那么到底什么是想象呢

 

我们还是先来看一个例子：

我这样设想自己的将来：在一个远离尘嚣的海湾，我能拥有一座只要能抵挡住海风的小屋，里面只要有一张床、一张桌子和一张凳子，以及在我写累了到海边散步时，能拾到有人从海的那一边寄给我的漂瓶，里面盛着只要能使我不至饿死的食物。等到我感到自己太老的时候，我便悄悄地来到黄昏的海滩，默默地将自己在这里写下的文字装进漂瓶，寄给远方的不知哪一个朋友。然后，我就轻轻地躺下，静静地等待晚来的潮汐将我带走，不留一丝痕迹……

                               （程士庆《二十岁的坦白》）

在上文中，作者为自己的生命设想了一个很美丽的结局

想象就是人们在感知客观事物的基础上，对过去经验进行改造和重新组合成新的形象的心理过程。

 

 

想象并不是胡思乱想，而且在写作的时候要注意一定的方法。以下几点应该注意：

第一：想象必须符合生活的逻辑。想象创造出来的新形象（人物、情节、人物活动和情节展开的环境、由人物、事物和环境构成的完整生活画面）必须符合生活本身所固有的一些规律，这样才会使人可信.

 

请赏析《过万重山漫想》中的想象的合理性。

过万重山漫想
刘 征
我在小时候就读过一些古人今人描述三峡的文字，对三峡的景物一向是神往的。可是，直到今年——五十多岁了，才有机会第一次穿过三峡。
船出了夔门，忽然落进另一个天地。空间变得狭小了，江流变得狂暴了。那夹江两岸连绵起伏的高山，有的耸峙云霄；有的横枕江面；有的像虎豹迎面扑来，似已躲闪不及；有的像天女腾空飞起，仿佛转瞬即逝。太阳隐去，只偶然透过青濛濛的薄雾，从高山的缺口伸出几道光束，如同仙人伸出发光的手臂，给江峡涂上神奇的色彩。我们的船开向哪里?是回到往古还是驶向未来?是堕入地府还是飞上仙界?我不知道。
面对这奇景，语言中的一切华丽词藻都黯然失色，积存在我记忆里的那些古人今人的文字，竟如同临阵脱逃的怯弱者，都躲藏起来，无影无踪了。至于我的这支惯于唠叨的笔，为了免于留下以敝帚画西施的笑柄，也知趣地变成了哑子。头脑里一无所有。就在这原始状态的空白中，一个古怪的念头跳了出来：
——第一个穿过三峡的是谁?
第一个，是的，总有第一个吧。没有第一个，就不会有后来的无数个，包括我在内。于是，我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。
既然有第一个，那么，他穿过三峡是在什么时候呢?三峡是大禹开凿的，那是古代神话，不是事实。考诸文献，《禹贡》里已有四川某些山川的记载，这篇最早的地理志，多数学者认为成于战国时期。巴郡和蜀郡也是战国财的秦开始设置的。似乎可以说，打开四川和内地的通路(包括北边翻越秦岭的蜀道和东边的三峡)，大约不晚于春秋战国时期，第一个人穿过三峡自然还要早一些。
那个时候，穿过三峡使用什么交通工具呢?记得我年轻的时候，见过南宋北派山水画家夏圭画的一个手卷《巴船下峡图》，画的虽是木船，却大得很，船舱是两层楼，篙工舵师有十几个。那长篙短篙拄在礁石上，巨浪狂扑，船舷攲侧，生死在毫发间的情景，至今想来还感到惊心动魄。夏圭画的是宋朝的船，由南宋上溯两千年左右的周秦时代，那时的船自然要简陋得多，也许只有原始的独木船了。用独木船穿过三峡，简直难以想象，可是那第一个人就是毫不含糊地这么做的。
再想下去。第一个穿过三峡的人，绝然不是第一个。在他之前必定已有许多个，只是或者半路折回，或者中途遇险，没有走完三峡的全程而已。折回的和遇险的都为探明三峡的航道尽了力，但也给后来者增加了精神负担。折回的要说：“我试过了，是通不过的。”遇险的自己不会说，别人却要说：“还想冒险，不要命了吗?”也还会有一些旁观的、嘲笑的、反对的嘁嘁嚓嚓地发议论，甚至上前拉一把。然而，第一个穿过三峡的人微微一笑，还是登上了独木船。
那时候，人们对自然的认识还是极有限的。他站立在独木船上，拿起竹篙的时候会想些什么呢?前面的路有多长?这峡道会不会有几千几万里，会不会直通到海底甚至通到地狱?他不知道，也没有想。前面的路有多险?那高崖会不会劈头盖顶崩落下来?那礁石会不会狼牙一样遍布江底?那江水会不会中途变成直下千仞的飞瀑?他不知道；也没有想。前面的路上会遇到些什么?会不会遇到百丈的蛟、九头的蛇?会不会遇到双睛似电、头颅如山的妖魔鬼怪?他不知道，也没有想。他自己会不会中途遇险?如果遇险，他会像一个水泡那样顷刻消散，还是会给人们留下永远的记忆?他不知道，也没有想。他只是想走出去，去扩大生活的世界。于是，他用竹篙一点，独木船开动了……
我凭舷眺望，望着茫茫的江水。据科学家说，在洪荒时代，四川盆地本来是个内陆海。海水东注，撞击、啃噬着东边的大山，年深日久，终于“凿开”一条通道，就是“三峡”。这江水是在什么时候凿开三峡的呢?它的源头为什么总是无穷无尽，它的流动为什么总是无止无休，它的去处为什么总是不盈不溢呢?当它以摧山坼地之力凿开三峡洋洋东去之时，可曾想到后来竟变成那渺小的生物——人的胯下坐骑么?我的思想向着更遥远的空间和时间飞去。“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，也许还要高远。人类的历史，对于我本来如同远在云天之上、不可端倪的飞鸟，此时忽如栖落在手指上，简直可以数一数它的翎毛。
能使用工具的人类的出现，据说距今已有两三百万年。不要小看第一个使用石器的人，第一个燧木取火的人，第一个弯弓射箭的人，第一个跨上马背的人，他们越过了人类儿童时代一座又一座真正的“三峡”——不，他们的步履更为艰难，他们的业绩更为伟大。人类在漫漫的行程中，每一分钟都在向着难以数计的未知的领域进军，都有难以数计的第一个穿过“三峡”的人开拓道路。于是，历史昂然向前。
行程是艰险的。历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡。者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。

（以下部分在新教材中已删节）
我的思路被隆隆的爆破声打断。前面是葛洲坝工地。只见那来来往往的卡车在高高下下的新辟的道路上跑着；各式各样的挖土机、起重机，摇着雪亮的大铲，伸着长长的鹅脖子，腾跳着，吼叫着。十几里内一派热火朝天。
在新长征中，在我们的祖先荜路蓝缕、以启出林，惨淡经营了千万年的这块广阔的土地上，在政治、经济、科学、文化，总之在人民生活的一切领域里，此时此刻正有多少“葛洲坝”在兴建，有多少新的“三峡”待穿过啊！而且更有千万未来的“三峡”在前头，那“三峡”，也许高得顶住月亮，长得环绕地球。于是，我看见无量数第一个穿过“三峡”的人挺立起来。他们抖掉昨天的恶梦，瞩望明日的晨光；她们被一个钢铁的意志——党的意志团结在一起，用现代科学技术武装起来，正在向着当今和未来的无量数新的“三峡”进军。
他们会胜利地穿过去，达到目的地吗?答案，我想用不着说了。
千百年后，假如三峡无恙，也还会有人从此穿过。从干百年后看今天，也如同今天看第一个穿过三峡的人一样。在那时的人看来，完成我们今天从事的业绩，会跟玩积木一样轻而易举了。但是，他们不会嘲笑我们，他们会崇敬我们的精神。至于我这篇平凡的文字，那时是早已泯灭的了。然而，如果他们从考古的废墟上发现了它，我敢断定，他们会说：“这个人，没有说谎。”
我凭舷眺望，江水滔滔，一泻千里，向东流去。天渐渐开阔，地渐渐平旷，忽然飘来几只沙鸥，雪片一样白，闪电一样快，在船头画了个圈儿，不见了。
船已经穿过三峡，我感到了第一个穿过三峡的人曾经感到和未曾感到的喜悦。
1980年12月

 

第二：根据材料想象必须服从作文主旨的需要。

第三：选择好想象的“触发点”，从眼前所见所闻出发，拣出想象的“线头”。“触发点”选择得好，想象的阀门打开，就如同童话世界里的魔棒一样，脑中会闪出很多奇妙的事物，许多生动的形象。

 

请欣赏《天上的街市》.这首小诗的形象的“触发点”就是“街灯”，由眼前的实景“街灯”想到天上的“明星”，再由天上的“明星”想象开去，创造出天上街市的美景。人间、天上，回环互比，构成很美丽的境界。

天上的街市
郭沫若（郭开贞）

远远的/街灯/明了，
好像闪着/无数的/明星。

天上的明星/现了，
好像点着/无数的/街灯。
我想/那/缥缈的空中，
定然有/美丽的街市。
街市上陈列的一些/物品，
定然是世上/没有的/珍奇。
你看，那浅浅的/天河，
定然是/不甚宽广。
那/隔着河的/牛郎织女，
定能够骑着牛儿/来往。
我想/他们此刻，
定然/在/天街闲游。
不信，请看那朵/流星， 是
是他们/提着/灯笼/在走。

 

 

第四：眼前的实景与想象中的“虚景”要注意过渡、衔接，做到妥帖、自然。

 

 

请以以下两个题目：

1.假如有时间机器

2.如果克隆了一个我

为题发挥自己的想象

写一篇作文