夫元者，始也；旦者，晨也；故元旦者，一年初始之日也。

至若置元设纪，各有所尚。元开一气，盘古斧分天地；旦启二仪，女娲土抟人寰。考定星历，黄帝创五行以正闰余；乃正南火，颛顼司天地以属神民。履端于始，夏置寅月为正；序则不愆，商设丑月为元。归邪于终，周建子月为首；事则不悖，秦尚亥月为始。

若夫分浑始地，判气初天。迎日推策，黄帝察昼夜以测长短；望月步气，高辛探朔望以圭圆缺。参以赤轮，尧帝考五征以推四季；课以蚀望，夏时律月份以令物候。元复四气，探日月离会之征；旦耀六合，验星度疏密之章。观象授时，斗柄指寅为正；朔望盈亏，月绕地周履月。铭文遗世，修历法倡导农桑；循章启后，选贤能天下荣昌。颜渊问政，祈国安九州盛世；孔子履道，行夏时四海升平。

其乃天布祥云，地涌福泽。昔远古混沌，万物懵懂，及生气为元，方释天纪时。尧舜曰载，才德贤之一年也；夏曰岁，稼收获之一次也；商曰祀，王周祭之一轮也；周曰年，禾成熟之一度也。立木为表，以地球绕日纪年；以察日影，以月球绕地纪月，殷历者也。阴阳合历，必有岁差。调差设闰，置于年终，故称十三月。后置年中本月之后，称闰某月。年有平闰，十二十三。月有大小，二九三十。干支纪日，月分三旬。年分春秋，值得商榷。

及至北斗初回，东风乍暖。周历发展，规模似殷。《春秋》《孟子》多用周历；《楚辞》《吕氏春秋》用夏历，《诗经》夏历周历并用。夏色尚黑，以平旦为朔。殷色尚白，以鸡鸣为朔。周色尚赤，以夜半为朔。月废三旬，而有创新：初一为朔，初三为弦（月出），初七、八至十四、五为既生霸,十五至二十二为望，二十三至月底为既死霸，末日为晦。

盖若天地交泰，日月重光。鲁乃小国，历非出名，然有圣人出焉。编年鲁史，起于隐公元年，至若哀公十四年，奉为儒家经典，是为《春秋》。历虽轶失，因史而名。至六王毕，四海一，始皇乃统一历法。颁发《颛顼历》，以十月为首，第四月为正，因讳称为端月。是历也，以九月为一年之末。若有闰则置年尾，谓之后九月，年则终也。是时也，五行活跃，虞土、夏木、殷金、周火，胜周者应为水，故秦灭周，自认水月为首。

是以天自为天，岁自为岁。汉武帝颁太初历，以正月初一为元旦，从此历代不改。1949年，采用公元纪年，公历1月1日为元旦，农历正月初一为春节。于是乐事无边，太平有象，小康共裕，大富同享。（古六历：黄帝、颛顼历、夏历、商历、周历、鲁历）