展品有铜马车、平播钟、贵州清江协中军部司之关防铜印、镂狮铜带钩、漆耳杯等。

作为战国时期“南蛮”之一，因“道不通”，直到西汉时期才被中央王朝了解并载入史册。作为具有标识性的夜郎文化形态，“套头葬”直到西汉中晚期才因中原文化的逐渐融入而发生变化，最终消失。这件“套头葬”铜釜，见证了夜郎在与中原的不断交往交流中逐渐融入华夏的过程。

位于可乐河两岸的丘陵坡地上 ，占地面积约9.4平方千米，文物主体包括汉代遗址和战国时期的当地少数民族（夜郎）遗址和墓葬两类，出土有战国至秦汉时期大量文物，具有“套头葬”等独特丧葬形式。可乐遗址对研究古代夜郎民族的政治、经济和文化具有重要历史价值和科学价值 ，对于研究古代夜郎文化与汉王朝在古夜郎地区的行政管理具有重要价值 。

可乐遗址汉代城址出土大量青铜戈、矛、钱币、瓦当、花纹砖等建材及陶、铜、铁等生产和生活用品。夜郎文化遗址距汉城约1千米出土石器、铜器、陶器。汉墓一般规模较大，随葬少量金、银、玉等饰件及铜、铁、陶器等物；少数民族墓群出土有少量陶、铜、铁、漆器等随葬品。截至2024年1月，可乐遗址已发掘370座墓葬，出土文物2000余件 。

为明代文物，1986年出土于贵州遵义团溪杨辉墓，现藏贵州省博物馆 。该陶俑群由70件彩釉陶塑构成，包括骑马俑33件（佩剑6件、捧印1件、吹号4件、背物8件）和步俑37件（持物14件、敲锣打鼓击镈9件、侍从13件、牵马1件），骑马俑最高29.5厘米，步俑高矮不一且最高27厘米 。此组陶俑阵容庞大，通过多样化造型生动模拟明代仪仗队伍中不同人物的姿态，再现了墓主杨辉生前出行的盛况。杨辉为播州土司，明正统十四年（1449年）袭播州宣慰使职，卒于成化十九年（1483年），系当时播州最高统治者。陶俑群以其数量众多且造型丰富，成为研究明代土司制度及丧葬文化的重要实物资料。

是贵州省博物馆收藏的明代一级文物，1953年出土于遵义高坪杨相墓。该冠为五翟冠造型，主体采用金银铜合金材质（以金为主），重1388克，是仅次于明定陵皇后凤冠的珍贵冠饰。冠体呈半球形，表面饰有五只凤凰纹样及博鬓、花卉、蝴蝶等装饰，镶有数百颗红蓝宝石，运用打胎、累丝、錾刻等细金工艺制作 。该冠系嘉靖年间播州杨氏第28任土司杨相为两位夫人打造，按《明史?舆服三》记载，土司夫人本无资格佩戴五翟冠，此冠反映了明代土司僭越礼制的地方特权 。2025年国家文物局复核将其列入贵州省一级文物名录 。

位于贵州省遵义市老城西北约28公里的龙岩山巅，地处屯上缓坡沟谷地带，前临深沟，筑两级转角露台，坐西向东布局。

该关始建于南宋时期，为海龙囤东大门重要关隘，明代播州土司杨应龙于万历二十三年（1595年）加固重建。现存城门残高9.8米、进深6米，匾额“朝天关”三字为杨应龙亲题。关城采用青石与石灰糯米浆错缝砌筑，为单通道半圆形拱券顶结构，向下连接瞭望四角亭，向上衔接飞凤关遗址，并与高达14米的石城墙共同构成封闭的独立城堡式防御体系 。其阶梯式瓮城残壁及褒忠祠遗迹，被推断为屯前军事指挥中心。杨应龙因进献木材获赐飞鱼品服，将该事迹铭刻于关隘匾额。万历二十八年（1600年）“平播之役”后关城遭毁。1979年文物普查首次科学确认其遗迹位置，2012年考古队系统勘察记录建筑形制，确认其为海龙囤六道雄关防御体系组成部分，2015年随海龙屯列入世界文化遗产 。

建县于唐贞观十七年（643年），初名蜀县，由成都县析置，为蜀郡郡治成都府的附郭县。乾元元年(758年)，更名华阳县，治所曾一直在今成都城内。

“华阳”系古地区名。《尚书·禹贡》说：“华阳黑水为梁州。”意思是说梁州东至华山之阳，西至黑水之滨。“华山之阳”相当今陕西秦岭以南、四川和云南、贵州一带，东晋常璩所著《华阳国志》，即记载此地区（相当于古梁州）的历史。南朝宋今陕西勉县西北、四川剑阁南设置过华阳县，分别在北魏、隋代废弃。

就是废除西部地区，尤其是西南地区各少数民族地区的土司制度，改由中央政府委派流官直接进行统治，实行和内地相同的地方行政制度。狭义上指清朝雍正时期在西南滇、黔、桂、川、湘、鄂6省实行的废除土司制度，设立流官治理的改革。 

自雍正时起，清政府在西南大规模地推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。雍正四年（1726年），云贵总督鄂尔泰上疏呈请，实行改土归流，随即在云南、贵州、四川、广西、湖南等广大地区普遍推行。主要措施为废除原有土司世袭制，由清政府分别设置府、厅、州、县等行政机构，委派有任期、非世袭的流官进行管理。 

改土归流实现了西南民族地区与内地政治制度的统一，加强了中央集权，扩充了清朝势力。改土归流也促进了西南少数民族地区的发展，催动了各种文化的交流与繁荣。 改流之后，少数民族地区体现出更强烈的全国性特征，推动了中华民族整体观和民族观的形成。

施秉苗族独木龙舟，

全长77.8米，宽2.5米，由龙身、龙头和龙尾组成。 龙舟配备160支挠片（桨），由160名浆手、20名舵手、鼓手、锣手和火铳手共同操作，总计180人参与。 龙舟由国家级非物质文化遗产名录苗族独木龙舟传承人张先文领衔制作。

"中华苗族第一龙舟"是2016年贵州施秉县为促进旅游产业发展而打造的苗族独木龙舟，全长77.8米，宽2.5米，由龙身、龙头和龙尾组成。该龙舟由国家级非物质文化遗产传承人张先文领衔制作，配备160支挠片（桨），由160名浆手、20名舵手、鼓手、锣手和火铳手共同操作，总计180人参与。2016年6月28日，1560名壮汉和4台吊车将其送入水中，并在端午节期间进行了表演和吉尼斯世界纪录申报 。活动期间举行了龙舟巡游、祭祀仪式、比赛及万人"姑妈"回娘家等民俗活动，展示了苗族独特的龙舟文化。

战国时代的文物，（展出标志为汉代文物）通高35cm、肩宽29cm、腹径22-27.8cm，于1958年株洲废铜库采集。器呈蒜头形，顶端椭圆形，侈口平盆，平顶中间饰一卷尾立雕虎，颈饰项圈，倨牙翘尾，虎身饰云纹。肩部隆起呈圆鼓状，直体比肩窄，器身中空，腹横截面呈椭圆形，腹外壁两面饰虎纹，虎头上刻太阳纹，张口露齿，长卷尾，作行进状，甚为凶猛。器底口部一周饰斜角云纹。器身两侧可见从顶端延伸而下的一道范线。器表有锈，呈浅绿色。

虎纽铜錞于，战国时代的文物，（展出标志为汉代文物）通高35cm、肩宽29cm、腹径22-27.8cm，于1958年株洲废铜库采集。 器呈蒜头形，顶端椭圆形，侈口平盆，平顶中间饰一卷尾立雕虎，颈饰项圈，倨牙翘尾，虎身饰云纹。 肩部隆起呈圆鼓状，直体比肩窄，器身中空，腹横截面呈椭圆形，腹外壁两面饰虎纹，虎头上刻太阳纹，张口露齿，长卷尾，作行进状，甚为凶猛。 器底口部一周饰斜角云纹。 器身两侧可见从顶端延伸而下的一道范线。

有的砖面上只有单纯的牛车或马车形象，有的则添加了人物、树木、小狗、小鸟、阙等元素，使画面更加丰富饱满，如一块牛车纹砖上，一人扭头阔步走，衣袂飘飞，另一只手拉着牛车，身边还跟着一只小狗，人的前方还有 “阙” 和一棵树，营造出一种悠然自得的氛围。

永元罐为东汉时期陶器，现藏贵州省博物馆，1965年出土于贵州平坝马场六朝墓。

罐体采用轮制工艺烧制，火候高且硬度接近青瓷标准。器表施黄褐色釉，釉面多剥落，残存部分呈细碎鱼子纹，肩、腹部饰弦纹各一道，早年损毁的四系经打磨处理。器型呈直口、圆唇、斜肩、鼓腹、平底特征，高26厘米，口径12厘米，底径17.2厘米。

下腹刻三十三字隶书铭文，由右而左绕器三匝，明确标注制作时间为东汉和帝永元十六年（公元104年）。该器铭文字数之多、记载之详在汉代同类陶器中罕见，铭文研究涉及通假字、贵州酒文化及汉代酿酒业，学术价值突出。

原名 红岩碑，位于贵州省关岭布依族苗族自治县晒甲山（又名红崖山），距 黄果树大瀑布 约7公里 。 

遗迹分布在长50余米、高20米的赭红色崖壁上，现存19个铁红色神秘符号，形似篆隶混合体，最大达1平方米，非镌刻形成且颜色经久不退。 1982年正式定名为红崖古迹，20世纪50年代列为贵州省级文物保护单位。