《老子道德经》第廿五章

 「有物混成，先天地生。

 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

 大曰逝，逝曰远，远曰反。

 故道大、天大、地大、人亦大。

 域中有四大，而王居其一焉！

 人法地，地法天，天法道，道法自然」。

 白话译文：

 有个东西混然而成，在天地之前即已存在。

 无声无息的、无边无际的，敻然独立，永不迁动；

 周而复始，运行不已，它可以做为一切天地万物的母亲。

 我们不知何以名状它，约定叫它做「道」；勉强地形容它，说它是广大无边；

 广大无边而运行不尽，运行不尽而玄远无际，玄远无际而又返回本源。

 这麼说来，道大、天大、地大、人亦大。

 （这麼说来，总体之本源的「道」是创生不已的、普遍而高明的「天」是

 宽广无涯的，具体而厚实的「地」是涵藏无尽的，虚灵明觉的「人」也一

 样具有自强不息的创生可能。）

 整个大宇长宙中有这四大，而人居其中之一，

 人学习「地」的厚实涵藏，进而学习「天」的高明宽广，进而学习「道」

 的本源创生，最后则是效法学习「自然」生成。

 药方：

 留意发展的向度，用「圆环式的思考」去替代「单线式的思考」，想想恒久的可能。

 人之为人，是因为天地万有一切都可以在一刹那间被纳到心中，除非你自己看小了自己。

 具体的生长，普遍的发展，脉络的安排，自自然然地，如如无碍！

《老子道德经》第廿六章

 「重为轻根，静为躁君；

 是以圣人终日行不离辎重，

 虽有荣观，燕处超然。

 奈何万乘之主，而以身轻天下？

 轻则失根，躁则失君。」 

白话译文：

 稳重是轻易的根本，宁静是躁动的主宰；

 因此治国的圣人终日离不开承载衣物粮食的车子，

 即使是华美丰盛蔚为大观，但平居之时，仍要超然物外，

 怎麼可以让那 万乘之君，轻率地治理国家呢？

 轻率就会失去了根本，躁动则会失去了主宰。

 药方：

 稳重才能生长，不要陷溺在浮动的情绪中，要握住方向。

 不要以为那是沉重的负担，而要爱惜你已有那麼样的负重能力。

 很难下决定，这叫谨慎，能谨慎，表示自己有敬畏的精神。

 不要轻率行动，否则失去根本，一切危矣！宁静、深思！