气作为一个哲学概念，与中华文化有着不可割舍的关联。在中华文化里，气可以用来解释说明天文地理人文等等一切事物。本篇主组要就医学角度说明在针灸时气的运用情况。

    作为唯物主义者，我们不能排除气有其物质基础。古人有云“聚则成形，散则成气”即说明了万事万物都是气聚集而成的。从现代科学角度，我们可以这样理解气：发现了细胞之后，我们可以将生物界的结构同一起来；发现了分子之后，我们可以将生物和无机界的结构同一起来；发现了原子之后我们可以将分子的结构同一起来；发现了质子中子电子之后，我们可以将原子的结构同一起来；发现夸克等更微小的结构后，我们可以将质子电子中子的结构同一起来；。。。。。。由于“世界是无限可分的”，到最后气就是世界万事万物同一的结构。他是一种及其微小的物质。

    由于气及其微小，又因为“物极必反”，所以气会表现出不同于有形物质界的一些特异的特性。如何正确认识气的特性并去运用他来指导我们的针灸呢？我们可以从中华文化中学习气的运作原理。古人对气有着许多的论述：战争中要“一鼓作气”，不然就会“再而衰，三而竭了”；生活中有“理直气壮”“财大气粗”的说法；养生中有“恬淡虚无，真气从之”等；。。。。。。

    那么在针灸时如何运用气呢？由于中华文化博大精深，本人只能肤浅地说一说。针灸时气的运用包括三个方面：一是调动受针者的气的运行；二是调整宇宙气的分布；三是运用针刺者自己的气。

    要调动受针者的气就与受针者的心理生理状况有关。

    要调整宇宙气的分布就与时间和方位有关。

    要运用针刺者的气就与针刺者的修养练习有关。