借古鉴今，《大明劫》以写实的风格再现历史之旧貌，目的不言而喻。瘟疫不可怕，可怕的是某些人已病入膏肓，难以痊愈。

故事有两条线索，一条就是孙传庭的解围开封之备战，另一条就是中医吴又可研治瘟疫。在如此乱世，明朝已经糜烂至极。大旱、瘟疫和内外困扰，民不聊生，孙传庭再有三头六臂也难以匡扶摇摇欲坠的大明朝。更何况刚愎自用的孙传庭戾气冲天，唯有顶风上岗，誓死献身。而吴又可拒绝孙传庭军医的命令，回归苏州老家，完成《瘟疫论》的著作，为后人奉献了杰出的医著。吴又可拒绝孙传庭的随医，其已经看破明朝久病难痊愈的重症，故偷逃走人，这并不是说吴又可没有舍身报国的正义之躯，而是完成《瘟疫论》比报效大明朝更有积极的意义。

电影的精彩就在于两个角色的塑造，一个就是被关押大牢三年而被崇祯帝委以重任的孙传庭，孙传庭被关押在大牢如此之久，却认为自带五千兵将便可收复开封，而后来孙传庭杀死拥军自傲的贺人龙、囤地自居的土豪劣绅和患有瘟疫的士兵等，这充分说明孙传庭的刚愎自用和暴戾的个性。孙传庭就是崇祯帝救治国家的希望，但识时务难为俊杰，孙传庭的垂死挣扎依然无法保住大明江山。国家的灭亡和久病的病人是一个道理，没有及时发现病状而立即治疗，到了病入骨髓，再猛烈的药也无法使其痊愈。而另一个角色就是游医吴又可，他没有被惯于遵循传统医治理论的赵提领重视，但吴又可并没有灰心丧气，而是积极思变，在现实中观察发现疬气的传播途径，并且控制军队士兵瘟疫的蔓延，从而成就了闻名遐迩的《瘟疫论》。和孙传庭一武一医的两个角色，命运并没有殊途同归。但二人被委以重任的经历却是那么神似，就像孙传庭所发感慨一样，孙传庭可以支持吴又可的大胆创新精神，但谁能够体会和勉励孙传庭呢？虽然有性格决定命运的说法，但孙传庭的死本身在那样的时代已经无药可挽回，而吴又可被孙传庭赦免却为世人称道，或许在某种意义上来说，孙传庭尽管暴戾和杀戮，但他的奉献难道不是给吴又可的放生吗？

崇祯十五年，内忧外患，莫说一个孙传庭，即使一百个孙传庭也难以守住开封，农民起义势如破竹，星星之火可以燎原，明朝的灭亡原因很多，但最关键的还是治标不治本，导致如此“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的现状，最为关键的还是高高在上的管理者，并没有明察秋毫，从根本上治理国家，才导致其糜烂的不可救药。

现实灾难题材的影片并不多，当然特别是古装历史剧，或许以往大多数的历史剧都表现王朝的灭亡之战居多，象最近几年非常时兴的项羽和刘邦的故事已经多到泛滥成灾，或玩穿越或玩篡改，但《大明劫》的意义似乎并不如此，没有华丽颂歌，也没有夸大其实，而是遵从事实，还原历史最真实残酷的一面，给人醒世的意义。

影片绝对不是商业大片，但故事的架构却也新颖出奇。王竞现实意义题材的《万箭穿心》获得很多好口碑，没有蓄意的去展现噱头，而是尽量的还原生活本真的面貌。而《大明劫》同样脚踏实地的进行翔实的历史重现，其也不失为孙传庭和吴又可的传奇故事，但在某些意义上，由于故事严谨的创作作风更堪为警示佳作。当然《大明劫》在劫难逃，更多的是天灾和人祸，而未必是天意。（文 温翔）