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                 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，

不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

                    ——苏格拉底

比作牛虻的苏格拉底

苏格拉底活着时，是整个雅典最聪明的人——那时候，在雅典最聪明的人，可能就是世界上最聪明的人。

据说，有人产生了怀疑，就去一座神庙前大声问道：“这世界上有比苏格拉底更聪明的人了吗？”神庙里悠悠地传来一声低沉的回应：“没有了。”他听出来了，那低沉的回应，确实不是自己问话的回声。

我出生的2400年前，苏格拉底还活着。他比中国的孔子大约晚出生了100多年，两人有很多相似的地方。比如说，他们都相信自己负有拯救天下的使命，而达到这一目标的方式，是对善和道德的传播。再比如说，两个人的身边都有自己的弟子，把他们说过的话记录下来，流传给后世。当然最大的相似之处是，他们共同具有流动的智慧和深重的思想。我看到的一篇文章说，中国人称他为“西方的孔子”，西方人则把孔子称作“东方的苏格拉底”，提起他们时都会显露出钦佩的表情。

但是，他不相信自己是最聪明的人，就到处寻找比他更聪明的人。

一次苏格拉底拦住一个过路人，问那人，什么是道德？那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”

苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”那人回答：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”

苏格拉底再问：“当我军被敌军包围时，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，结果有了士气。这种欺骗也不道德吗？不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？”

那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

苏格拉底笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题。”

其实这一点也同孔子相似。孔子说过不耻下问，还说过三人行必有我师。我相信，孔子也有类似的故事发生，只不过刻写竹简太费力气，他的弟子没有记下来而已。

苏格拉底的学问，既来自于他同世人的广泛交流，也来自他独自出神的思索。在我偶然买到的一本《智者也疯狂》的书里，写到他的另一个故事。在军队的时候，曾经有一次，他出神地站在那里，一动不动，直至第二天的太阳升起，才结束了他的沉思，向着太阳祷告一番转身走了。

在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究世界的本原是什么，被后人称为“自然哲学”。到了苏格拉底，国家的衰败日渐明显，他认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养；你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”是说他开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”。

他主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练、有知识才干的人来管理。他说：国家管理者不应该是那些握有权柄、以势欺人的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。他举例说，最优秀的人是胜任自己工作的人。航海的事情要交给一个好水手，治病的事情要交给一个好医生。同样，国家的管理，要交给胜任那份工作的人。直至当今，这种思想仍然影响着西方人的思维，比方说不是一个你看好的官员，就能当法官、市长或大学里的校长。

他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知，知道了才能向前发展。

在阅读苏格拉底之前，我看过达维特的一幅油画《苏格拉底之死》，画面上一种逼近崇高的气氛，几乎让我窒息。后来我知道，他在70岁那年被提起控诉，并以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年等罪名判处死刑。

苏格拉底曾经把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。他知道神把他赐给雅典的目的是，用这只牛虻来刺激这个迟钝昏睡的时代。他觉得他的死，比起他的学问，对国家更加有益。