初稿待修改，请勿转载。

序言：

1、早上用光线、说话声、轻轻摇动叫娃起床的确比闹钟更舒服。
2、第二段说，有些感官仍在沉睡，比如，心灵的感官需要被唤醒。我对照了第12页的分类，发现心的感官包括听觉，灵的感官包括嗅觉，但是我不认为它们是后天唤醒的。（耘妮的解说：不是这么井水不犯河水的清楚，严格意义上说，十二感官都是心灵感官，当然有些是理性可见的，比方说嗅觉，味觉，但是每一个感官都有它心灵的意义，或者说，有一个普通人理解的层面，还有一个高级的心灵属性的层面，这里说的有些感官仍在沉睡之中，是指的是那个高级的层面一开始还在沉睡，孩子们从低级的感受开始，慢慢地在每一种感官里有了一些高级的感受）
3、人的声音比录音带更好：对。
4、触觉是让我们感觉到与外界分离：对。
5、我比较抵触常见感官之外的那些名称，认为划分方式怪怪的。而且书上提到这些感官不可分割，很难单独研究，我就觉得是这套理论对感官的划分有问题，它把不可分割的东西割裂为十二个感官了。既然密不可分，就别分了。（耘妮的解说：道可道，非常道，但仍有人会尝试着说道，但他会一再的请你，不要把他的说当成道，好比有个人想指给你看：月亮。但是你不要把他的手指当成是月亮。所有的划分，只是手指而已，请顺着手指看那手指指给你的东西，不能跟手指较劲说如果你是月亮的话，你就不该出现在地球上。）
6、关于活在当下：看了书上的例子，反倒觉得不可以总是完全活在当下了。因为那样就不能按时进行下一项活动了。如果男孩的身心完全匹配，在骑车时只想着骑车，那么他或许会一路骑车直到骑够了为止，就不能按时赴约了。（耘妮的解说：人们常以为活在当下，就不能对过去做个计划了，不能想象未来了，这是对活在当下的死板的理解，活在当下指的是，你永远根据当下的现实需要做出反应，当下是需要停下的，你当下就会停下，你可以很清楚的看到停下就是当下的需要。男孩期待见到女友，心中充满着欢愉，但如果到了，女友要跟他分手，他又会感觉沮丧，这使骑车变了味。活在当下的意思是，世事如何变迁，我骑车是一样的味，或者即便我有了不同的味，我能看到我的不同的味，而不是完全沉迷没有觉知）
7、反对第6页第一段说的，这些感官其实超乎我们的肉体范围：未必。举例不当，片面地理解“眼见为实”。眼见的只是人的外貌，但是眼见为实指的也可以是，“看见的外貌就是那个人当时真实的样子”。眼见为实没有问题，关键是个人对眼之所见是客观地接收眼见的信息，还是把自己对眼之所见的主观解读当做是“眼见”。这可能造成对眼之所见的误会，但并不等于眼见不为实。（耘妮解读：眼见为实，在感官的初级意思上是看到对方真实的物质体，在感官的高级意思上是说，看到对方真实的心理状况或者是灵性状况）
8、对人对事失去兴趣源自内心失去温暖：可能吧。

第一章触觉及生命觉
1、先用整体的方式学习人智学，必须要有浓厚的兴趣：就是说人智学很枯燥了？作为家长而非从业教师，不用搞那么专业吧。希望有专业人员能开发面对家长的科普版人智学。
2、关于漫游式思维：凑合看看吧，最好有人先给整理成有条理的。
3、第11页第二段，我所谈的每一件事，都可以从每天的生活事件中得到验证：这太绝对了吧？盼验证。（耘妮解读，这就是电影《超体》里最后的那一句话：我无处不在）
4、第12页，感官的分类：为什么这样划分？（耘妮有过同感：直接就是结果，没有推论。我们用逻辑脑来读书，期待推论过程，看到这里就会迷糊，找不到自己的落脚点了）
5、第12页最后一段，举例，为什么人能够幻想：这个例子在这里要说明什么？没看懂。这和本段所说的宇宙由十二感官组成，好像没关系。（耘妮解读：意思是：你思考过你为什么会幻想吗？人有想象力，嫦娥生活在月亮上，这是一个画面，人的心灵有形成画面的功能。人们为什么形成了这些画面，因为人们有灵的这一部分，灵这个层面的特点就是用画面，而不是用逻辑推论来运作的。所谓宇宙的概念，很可能是灵的概念。或者说灵的宇宙的概念。如果这样说，只是笼统的，世人谈论灵界，大部分是笼统的，这本书里不是要笼统的说，而是想详细谈谈，透过十二感官的方式，帮助你从十二个侧面理解灵的宇宙）
6、 第14页，第二段：这个例子也使用了动觉而非单独使用触觉，只靠触觉运作与上一段的提问和本段倒数第三句话自相矛盾。（耘妮解读：这是一个想象中的体验，现实中可能实现不了，所以，作者让你想象自己是一只无壳的虫，软体的虫，而不是人，在物体上爬行。只是触到。每一个前进只是触到，想象自己只剩下了触觉。）
7、第15页，体验到“它”：完全看不懂。（耘妮解读：当你做为一条刚出生的软体蠕虫，接触到第一个物体，在接触中你知道它不是你，而是“它”）
8、通过触觉意识到自己的边界：对。
9、海葵的触觉和虫的触觉能力不同：对。
10、第17页最后一段的后半段话：绕口令似的，没看懂。（耘妮解读：这段话的意思是，触觉对我们的意义不是那些皮肤的组成以及特性。而是在一个环境中，我们可以选择触摸或不触摸，这样，我们知道我们是我们，它是它。只有在触觉中，我们体验到我们与它的不同，也了解了自己可以自如的运用自己的边界，在这个环境中好好的生活，而嗅觉呢？在一个环境中，它没什么自主权，这个环境中有什么味，你都得闻着。憋气也不过5分钟，5分钟之后，你还得闻着。在嗅觉中我们体验不到边界，体验到边界，是触觉对我们而言最重要的灵性意义）
11、第20页，紧张好像可以触摸到：我没有同感。（耘妮解读：举例来说，你进入一个房间，你父母在那里，他们没有说话，但是他们之间有一种氛围，是紧张的，剑拔弩张的感觉。果然你问了一句怎么了，然后他们爆发了争吵。在你进来之前他们本来就不愉快，他们没有告诉你，看上去他们如常，但你好象摸到了那种紧张。假如你不是进到房间来，而只是在外地打了个电话过来，如果他们有意掩饰，不想让你知道，他们是可以做到的，你不在现场，可能触摸不到那种紧张。这就是触觉比较高级的运用，摸石头，摸一个人的皮肤，现在你来到两个人的面前，你摸到了他们的场）
12、接触的同时，会产生分离与连接两种效果：对。
13、第23页，跟小孩玩挠痒痒对孩子有益：不能太多吧，否则孩子会感到弱势。（耘妮解读:在没有读触觉之前，我也是只了解心理学的说法，就是你的后半句，所以我没怎么跟自己的孩子挠过痒痒。倒是孩子的奶奶跟孩子挠过不少，奶奶不知道什么触觉和心理学，不识字，但她很会把握度，从来都是逗得孩子哈哈大笑。）
14、第23页第二段，每天发生的平凡事物都有它深含的意义：（耘妮解读：意思是，每天发生的事物都有灵性意义，比方说一个婴儿用手触碰到自己的床发现坚硬，无法移动，是个阻力，这是对婴儿的意义，随着他长大，他知道有些东西不是它，学校规定要穿校服，好象是那个床的感觉，他左右不了学校的规定，也左右不了那个床。他从自己当年与床的相处上学会了后来与学校的规定和平共处。对你而言，身心灵的体系是一种假说，作者后面谈论的所有的一切，都是在这个假设中成立的，你要理解就要理解作者的体系，进入他的体系才可以了解他说的每一句话。）也许吧。如果人非要追寻事物的意义，它就有意义。如果不那么费心寻求意义，或许更好。（耘妮解读，你说的这段话，是因为你在一个“没有什么真正存在，没有身心灵，谁能证明呢？什么对我更好还不知道呢”的哲学体系中，当你一回到你本来的这个体系中，理解就会变得困难）

15、第24页，越靠近石头，越感觉分离：没感觉到。不靠近，只是专心去想石头的世界，就会感到更不明白，越想越不明白。

16、第24页第二段：看不懂。

17、第25页第一段：看不懂。为什么要去比较谁连结得比较深？不比较就行了。

18、第25页第一段最后一句：什么秘密？没看懂。

19、第29页最后一段：什么力量，什么范围，什么本质？没看懂。

20、第31页，最后一段，你们坐在这里听我演讲，脸上写满了痛苦：太对了，原来作者知道啊。我坐在这里看书，如坐针毡，想逃跑，浑身充满了痛苦。看不下去了啊。

21、第32页，倒数第二句，邪恶的继母被巨石击中是大快人心的结局吗：是。但是最近接触到的成年人个人成长，使我倾向于认为继母做坏事有她自己的原因，不是针对我的，我可以选择保护好自己，同时不必耗费自己的生命去仇恨她。也没有必要用巨石去打她、消灭她。

22、第33页，最后一段，关于不作祷告就直接开动吃饭：这几句话，我感觉作者有种优越感，并且不是很容得下与他理念不同的他人。如果全世界的人都先祷告再吃饭，也许并非好事。

23、第34页，告诉孩子他是送子鸟带来的：我反对。但是可以接受小孩是小星星投胎变的。

24、第35页：为什么向大自然赎罪？哪种觉悟？不觉悟就有大灾难？这让我感到是以威胁的方式迫使人相信作者的观点