干支双合未必论全吉

君臣庆会，天地德合

干为天之清气，支为地之厚载，本乎天者亲上，本乎地者亲下，在本元一甲中得之，为君臣庆会。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌、戊戌得癸卯之类是也。不在本元一甲中得之，为天地德合。如庚午得乙未、甲子得己丑、甲午得己未，谓之天地德合之数。然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所钟以生土，则木为仁恕和柔之性，土承禄厚，福壮之基。戊戌会于癸卯，而金木在未能成器之处，往来相克，子午二金，虽有贵气，诸位更逢生旺之金，则富贵寿考。盖甲子死金，甲午败金，有火克之，无生旺之气，更诸位逢死绝之金，则贵而或夭，寿而或贫。二格时合为上，日合次之。又云：昼夜互为君臣，辛卯得丙戌之类，然遇进合，则少年便发，遇退合，则晚年方快。《阎东叟书》

《五行精纪》卷第十八  论合

释注：

君臣庆会，天地德合。天干为天之清气，地支为地之厚载，本来天者亲上，地者亲下，但两柱若在同一旬中，并天干地支双合，谓之“君臣庆会”。如己卯得甲戌，两者同在甲戌旬；辛卯得丙戌，两者同在甲申旬；戊戌得癸卯，两者同在甲午旬，其余类推。两柱不在同一旬中，并干支双合，为“天地德合”。如庚午得乙未，分别在甲子、甲午旬；甲子得己丑，分别在甲子、甲申旬；甲午得己未，分别在甲午、甲寅旬，谓之“天地德合”。

辛卯松柏木，木旺在卯，为自旺之木，得丙戌屋上土，屋上土上之丙为火，戌为火库，为火生之土。木有仁恕和柔之性，土性厚德载物，可为松柏木福壮之基。此“天地德合”论吉

戊戌平地木，遇癸卯金箔金，虽然也是双合，然而平地木未能成器，而金箔金属成器之金，纳音往来相克，此种德合不以全吉论。

甲子海中金，得己丑霹雳火；甲午沙中金，得己未天上火，为“天地德合”虽属有贵气。若己丑、己未，逢生旺之金，纳音火克金为财，则可论富贵长寿。但甲子，纳音金死在子；甲午，金败在午，死败之金，金本无生旺之气，却有霹雳、天上旺火克之，两位旺火逢死绝之金，或贵而寿不长，或寿长而贫困。

此格以年时双合为上，年日双合次之。又云：昼夜互为君臣，辛卯得丙戌之类，卯为昼，戌为夜，从早到晚则顺，为“进合”，主少年便发；若是从夜至昼则逆，为“退合”，主须至晚年方顺。引自《阎东叟书》

注：干支双合，须同时参看是否同旬，纳音是否有克，昼夜顺逆等条件，以年柱与时柱双合为最吉。有关“君臣庆会”，“天地德合”等干支双合，梁湘润老师在《四角方阵  刑冲合会透解》一书中有详尽的介绍，且排出全流，实务性很强。