核心提示：在商丘市宁陵县城西南20公里有一个普通的村落——己吾城，在今天看来它与其他村落并无太大的差异。然而，在历史上它却是战略之要冲，兵戈铁马，一代枭雄曹操在此树“忠义”大旗首倡义兵，拉开三国争霸之序幕；“一吕（布）二赵（云）三典韦”三国武将排名靠前的猛将典韦，己吾城是他的故乡，青年时他“追虎过涧”，三救曹操于生死之间，曹操“闻韦死，亲自临哭之”......己吾城古时又是富庶之地，灵韵滋润，人才辈出，大汉名吏张迁成就千古隶书经典范本“四大名品”之一《张迁碑》；清朝时，一代理学大家、中原名儒，被后人诵为“天下文官祖，三代帝王师”的汤斌埋葬在这里。日前，记者深入己吾城，去探寻千年风云在这里留下的历史文化印痕，去发现物华天宝滋润的这方灵土传承的大汉风韵、清朝遗风......采写出“风云千载话己吾”系列。今天刊发系列文章之一《名吏张迁和大汉风韵〈张迁碑〉》，一起去感受汉朝大一统时代的历史变革和书法文化风韵......

 

       张迁是汉朝的人，《张迁碑》是汉朝的碑。
       《张迁碑》并不是张迁写的碑，《张迁碑》是为记述张迁的功绩时人给他立的功德碑。
       没有张迁便没有《张迁碑》。
       张迁是宁陵的人，《张迁碑》是今存放在山东的碑。
       张迁因碑而流芳千古，《张迁碑》因张迁魂聚灵性，是至今研究大汉风韵、学习汉隶的书法经典。

 

         己吾城，该村为古己吾县城。东汉永元十一年(公元99年)置己吾县，辖大棘乡、直阳乡，属陈留郡。当时这里是陈、楚之地，风俗以己吾为美称，陈王便命名称己吾县。郦道元《水经·阴沟水注》对己吾城的记载：“《陈留风俗传》曰：县，故宋也，以成、哀之世户至八九千，冠带之徒求置县矣。永元十一年陈王削地，以大棘乡、直阳乡十二年自鄢隶之，命以嘉名曰‘己吾’，犹有陈楚之俗焉”。晋朝初年废。东魏复置属，南兖州马头郡。北齐又废，归属下邑（夏邑），己吾城之名沿袭至今。据了解，现在宁陵县黄岗乡己吾城村，面积0.25平方千米，1200多人。

今日的己吾城一片祥和、静谧

       张迁，东汉年间生于陈留己吾城，字公方，自幼秉赋聪慧，而且多才多艺。据清宣统三年《宁陵县志》记载，东汉末年他在河南任谷城长（谷城在今河南洛阳市西北，“城”为二等县，“长”相当于今天的副县级县长），勤政爱民，对于犯罪的人以德感化他，对于年纪大的老人使其安享晚年。在张迁任职期间，谷城可以说是社会和谐，道不拾遗，一派祥和社会之景观，为世人所称颂。
       但是东汉末年，豪强地主大量兼并土地，致使大批农民沦为奴婢或徒附(农奴)，阶级矛盾空前激化。由于政治黑暗，官场腐败，土地高度集中，农村经济凋蔽，广大农民苦不堪言，不断举行起义。灵帝中平元年(184年)至初平三年(192年)，在农民斗争蓬勃开展的基础上，巨鹿(郡治瘿陶，今河北宁晋西南)人张角等领导了反抗东汉王朝的全国性的大规模农民起义战争。也正是这场战争风暴，让谷城的老百姓对张迁感恩戴德，因为他保卫民众、护城有方，使谷城的老百姓免去了战火之灾。
       当时，张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”(《后汉书·皇甫嵩传》)为政治口号，36方几十万义军同时举事，声势浩大。因起义军以头裹黄巾为标志，史称“黄巾起义”。起义之初，义军节节胜利：河北黄巾军生擒皇族安平王刘续、甘陵王刘忠；南阳(郡治宛，今河南南阳市)黄巾军斩杀太守褚贡，围攻宛城；汝南(郡治平舆，今河南平舆北)黄巾军败太守赵谦于召陵(今河南漯河市东北)；广阳(郡治蓟县，今北京市西南)黄巾军攻杀幽州刺史郭勋和太守刘卫。其时，黄巾起义军调集大批精锐部队围攻谷城，张迁带领军民同仇敌忾，同起义军展开了激烈的斗争，坚持数日，起义军伤亡惨重，遭受严重挫折，久攻谷城不下，于是撤退。
       为镇压义军，灵帝下令大赦党人，调整统治阶级内部矛盾；在军事上则动员全国兵力，先后启用外戚何进、左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱儁、北中郎将卢植、曹操、董卓等分头进剿，最终平息了起义战争。中平三年(186年)，张迁因为守卫谷城、抵抗起义军有功，被升迁任命为荡阴（今河南省汤阴县）县令。由于勤政爱民、政绩卓著，在他离任的时候，谷城百姓哭泣挽留未成，满街巷烧香为他送行，久久不能离去，这种感人的场面实是罕见。故吏韦萌等为追念张迁的业绩，士绅们即开始捐资为其刊石立表纪之，碑上记载了张迁的政绩，这就是著名的《张迁碑》。
        据了解，目前己吾城有张姓人家300多人，都为汉朝张迁的后人，他们说起自己的先人，颇为自豪。在村民张世诚家里，记者还看到了颇为爱好书法的他临摹的《张迁碑》的书法印张。

  
宁陵县史志办主任刘振海赴山东泰山拓取的《张迁碑》拓片(碑阳、碑阴)

 

       秦汉文化有一种恢宏的气度，就汉代而言，汉赋、汉画、汉隶最能代表这种恢宏的文化精神。隶书是中国文字的五大字体之一，它产生于秦汉之交，成熟、流行于东汉。汉隶石刻存世数百件之多，其中《张迁碑》是世人公认的上乘之作，是中国历史上隶书书法影响最大的“四大名品”之一。
       据宁陵县史志办主任刘振海介绍，《张迁碑》不知何时埋于土中，明初山东东平农民犁地时出土，由官府移置州学，立于东平儒学明伦堂前。建国后，在东平县政府院内建亭一座，立碑于内。1966年移至泰安岱庙炳灵门，外置玻璃罩加以保护。1983年10月移泰山岱庙碑廊保存至今。刘振海说，《张迁碑》因出土于明初，故欧、赵、洪、郑诸录均未载，最早著录见于明都穆《金薤琳琅》。清初顾炎武《金石文字记》疑其为后为摹刻。但大多数学者认为，从风格特征及此碑朴茂端庄的气息来看，此碑非汉人所不能，而且风化剥蚀的自然现象也并非后人摹刻所能及，当为原作无疑。
       《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年（公元186年）二月立碑于无盐（今山东省东平县）境内。碑高2.92米，宽1.07米。碑阴三列，上两列各１９行，下列３行，刻有捐钱人题名和钱数。碑阳隶书15行，满行42字，共567字，字径3.5厘米。碑阴刻立碑官吏41人衔名及出资钱数，共3列41行323字，隶书，字径3.5厘米。额篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，2行12字，字径9.5厘米。书体意在篆隶之间又能有意曲屈，似汉印之缪篆。１２字分两行而无列，布局紧密大小错落，浑然一体，或挪让、或盘曲、或长短、刚健有力，实为额中之妙品。
       《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，是汉碑中书法艺术水平极高的代表作之一，多为后人效仿。明代书法家王世贞《龠州山人四部稿》评云：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”(《弇州山人题跋》)清初孙承泽评其书云：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”(《庚子消夏记》)(《芳坚馆题跋》)杨守敬说它在用笔方面，“已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑(《上尊号》、《受禅》、《孔羡》)之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。”(《平碑记》)康有为等均对此碑推崇备至，历代亦不乏得益于此而成就大家者。

 

       商丘市书法家协会主席谢国启说，《张迁碑》在众多的汉代碑刻中，风貌极为强烈，格调方朴古拙，峻实稳重，字体方整中多变化、朴厚中见灵动，蚕不并头，雁不双设，外方内圆，内捩外拓，碑阴书法尤有流畅自然，碑额篆书也别具意趣，堪称神品。《张迁碑》虽然不以秀逸取胜，而率真质朴之气更具风采。落笔稳健，似昆刀切玉；运笔劲折，斩钉截铁，是雕刻、书法艺术的珍品。
       《张迁碑》流行的有明拓本、清拓本、影印本和翻刻本。明拓本为最早版本，而又以其第八行“东里润色”四字完好的故宫博物院藏本为最佳称“东里润色”本。清乾隆年间，“东里润色”“东”字泐半边，“润”字泐半边，其水旁尚存中点，“色”字与下边的“君”字泐大半。因多次拓印，1966年移至泰安岱庙炳灵门时残泐65字，不可认读的36字。据刘振海介绍，20世纪90年代，他去泰山在原碑上拓印了一份珍贵的拓片。现在去山东岱庙，不经批准，当地博物馆已经不让在原碑上随便拓印。目前，有古物同欣社及中华书局影印的翁同龠审定明初拓本，有正书局印有石印本《明拓汉隶四种》及新印本问世。
        2004年12月5日，国家邮政局、山东省邮政局、山东泰安市政府在东岳泰山脚下举行《中国古代书法—隶书（张迁碑）》邮票首发式。《中国古代书法—隶书》邮票一套四枚，分别选取汉代碑刻《乙瑛碑》、《张迁碑》、《曹全碑》、《石门颂》，这是中国历史上隶书书法影响最大的“四大名品”。

 
《中国古代书法—隶书（张迁碑）》邮票发行

       书法艺术作为中华民族传统文化的重要组成部分，既是古老的又是年轻的，既是古典的又是现代的，既是高深的又是普及的，对历代文化和艺术产生着深远的影响，甚至成为某些时代文化的象征。著名书法家、商丘市书法家协会主席谢国启告诉记者，对于书法爱好者来说，在临习《张迁碑》时应该注意一些细节问题：其一、粗细相间，变化微妙。在《张迁碑》中，线条的粗细对比非常地醒目强烈；且随结构的变化而变化。粗线条显得粗犷有力，厚实奔放；细线条显得含蓄深沉，内敛雄浑。在整体上一般以较长的粗线条为主，较短的细线条为辅；然两者相辅相成，极为自然。其二、直曲结合，方劲沉着。《张迁碑》的线条多平直朴实，沉着痛快，方折意味浓厚。不过，在平直的线条为主的情况下，也结合一些圆转的笔调。如作品中的“一波三折”以及转折处的一笔带过就很明显。但两者相互并存，变化也就显得非常细微。
       一代名吏张迁，成就千古书法经典《张迁碑》。
       一拓大汉风韵《张迁碑》，引无数书法家竞折腰。
       重温张迁，以史为鉴，链接今世，贯通未来。
       解读《张迁碑》，汉碑集大成者，隶书经典之范本也。
       张迁和《张迁碑》，共享天秨，亿载万年。