老家要建“桑葚博物馆”，承冯文涛书记不弃，约我为博物馆题写楹联。题写之余，使我联想起幼时与祖父同炕而眠，祖父给我讲故事的情景。其中，有几个故事就与桑葚相关。
印象最深的，是二十四孝里的“拾葚异器”。
有一个叫蔡顺的少年，父亲早亡，母子相依为命。战乱之际，无以果腹，蔡顺便在桑葚结果时节，每天采摘桑子充饥。他把紫红的桑葚和红色的桑葚分开放在不同的竹筐中，甜美的紫红色桑葚留给母亲，自己只吃酸涩的红色桑葚。起义军感其孝心，给了他粮食回家供养母亲。当时祖父说蔡顺是我们本地人，后来查资料，说是河南汝州人。不过，此事不必认真，因为都是传说，传说里的人物籍贯有多种版本并不鲜见。比如前些年为陈世美的籍贯问题，两地还打起了官司。
还有桑树与杨树的故事。西汉末年，为平定王莽叛乱，汉室子孙刘秀亲征，不料被王莽打败流落于我们一带（另一版本说是幽州），饥饿难耐。恰好此时桑葚结果，刘秀靠着桑葚充饥度过了追兵追杀。当时刘秀就许愿说：“等我做了天下，我一定要封你为王！”几年之后，刘秀打败叛军获胜，派人去封赏桑树，不料来人不识桑树，错将旁边的杨树封了赏，“桑树救驾，杨树封王”。杨树高兴得抚掌大笑，而桑树却委屈地默默流泪。所以，你看杨树叶被风一吹就哗哗作响，仿佛是在抚掌大笑；而桑树身上裂开口子，流出许多粘稠的液汁，据说就是委屈的眼泪。为此，我还专门写过一篇小稿，发表在1980左右的《梨花》上。
名气最大的是“秋胡戏妻”的故事。祖父说这个故事就发生在我们这儿。过去，我们这儿（与苟村连洼种地）有大片的桑林。戏妻的故事发生在“大鲁道”（古代大名通鲁地的官道）旁，其具体位置应该就在苟村村后的官道附近。但我问过地方风俗专家郭树芳弟，他说戏妻的故事还有一个版本，是发生在齐桥镇，那儿有一条“倒流河”，在齐桥镇闫家务附近。当然，秋胡戏妻的故事版本至少有百十种，秋胡的籍贯也有很多个，反正都是历史传说，姑妄听之即可。
在古代，桑林不仅仅是劳动的地方，还是青年男女约会之地，所以，桑林是一个充满了浪漫的象征色彩。《诗经》中有大量的反映，有“期乎我桑中”的诗句出现；《左传》还将“窃妻以逃”比喻为“桑中之喜”。
秋胡戏妻的故事最初见于刘向的《列女传》；与此相仿的，是大名鼎鼎的《陌上桑》。其中的主人公罗敷，被誉为古代第一大美女，家喻户晓。最有意思的是，明代的大思想家朱熹认为，“秋胡戏妻”里的罗梅英与“陌上桑”里的罗敷，其实就是同一个人。如果确实如此的话，大美女罗敷就成了我们的乡党。当然，这只是个传说而已，当不得真的。
我倒是突发奇想：倘若将几个故事打碎，再重新“捏”一个电视剧，或长篇小说倒是很有意思的，问世之后，说不定会真的火上一把。甚至也许把我老家这“桑葚之乡”给带火了。
另外，有人把桑葚与“农桑文化”混为一谈，其实是一种误解。“农”指的是粮食种植，而“桑”指的是桑蚕养殖（桑叶养蚕，蚕丝用来纺织），一是吃，一是穿，这是人类生存的最基本需要，所以，汉代时把发展农桑列为基本国策，也就有了农桑文化的说法。桑葚虽然与“桑”有关，但与蚕桑还是有所区别。用来养蚕的桑林大规模种植，而桑葚树只是在房前屋后、河坡地头自生自灭。打一个不伦的比喻：桑叶林是嫡系，而桑葚林不过是旁系。以桑养蚕关乎国计民生，而桑葚不过是用来“解馋”的零食。
不过，这种说法并不影响现在发展桑葚的功绩。将不入流的桑葚改造成造福桑梓的“主流产物”，这其实是一种创新与发明。这个功绩，要大大超拔于单纯的“继承与发展”。在进行宣传的时候，不过稍稍变换一下角度即可。
2022/8/7
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(2022-08-08 05:07:47) 
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