---读《魏书》记 （48）

    读《魏书》，发现了一个有趣的现象：凡是受重宠的人，大部分没有好下场。以"恩悻传"为例。"恩悻"共列举九人，这九人中，除王叡与寇猛算是善终外，其余七人，最终不是被处死，就是被免官削爵。如王仲兴，死前"世宗乃下诏，夺其封邑"；赵修被旨判鞭刑一百，实鞭三百，又被缚置马鞍中，急驰致死；茹皓"奏处罪，其晚就家杀之。"赵邕因事被处死，会赦得免，犹被除名；侯刚"封爵之科，理宜贬夺"，幸得从宽，除征虏将军外，"余悉削黜"；郑俨最后因叛被部下所杀；徐纥自知难免一死，遂叛魏投梁。

    按理说，凡被重宠之人，大多不是有为能干，便是能察言观色，否则，绝不会无缘无故得宠。可为什么最后都不得善终呢？我以为大致因为以下几点：一是星转斗移，主子换了，奴才自然也得换。得宠于先前的主子，难免会得罪于后来的主子，"一朝天子一朝臣"，这也是情理之中的事；二是重宠本身就带有偏向，缺乏公正公平可言。在主子的眼里，受宠者就象情人一样，优点固属优点，但缺点有时也成了优点，自然就会出现臧否有异，赏罚不同的事来。久而久之，肯定会怨声四起；三是木秀于林，风必摧之。过分的宠幸，必然招致众人的忌妒。一个"妒"字，曾害惨了天下多少人！一旦被宠，树大招风，自然成了众矢之的，是被嫉妒的第一目标；四是人一旦得宠，往往得志便猖狂，忘记了自已的地位和位置，把握不住自已，擅权专制，横行无忌。本来就是众人嫉妒的对象了，自已再不知道收敛，招致众怒是自然的。同时，也为自已的身后埋下了定时炸弹。届时，主子唯恐危及自己，免不了要丢卒保车，把你抛出去完事。

    重宠无善终,这其中的原因,十分复杂,很难用道德和正义的定义来概括它 。受宠也分两种:一种是被动的,属于身不由己,欲罢不能。尽管你自已头脑十分清醒，可主子事事依赖于你，唯你是从，须臾不可离，加上中国人历来有"士为知已者死"的传统，主人那么信任于你，那么，既使知道前面是个坑，也只能睁着眼往里跳了。到那时，别人会把主人的好处归功于你，但也会把主人做的坏事算在你的身上，尽管你可能根本不清楚是怎么回事；还有一种是自作自受，咎由自取。受宠之后，心中不免自鸣得意，飘飘然起来。一人之下，众人之上，将任何人都不放在眼里，恣意所为，胡乱用权，该管的要管，不该管的也要胡乱插一杠子。这样，引火烧身，只能怪自已，而怨不得别人了。

    总而言之，重宠不得善终，于国于家，于君于臣，于人于已，都不是什么好事。一般来说，重用犹可，宠则不必。要真正使人与人之间的关系和谐起来，做主子的，应体察下情，只能重用人才，不可专宠一人；对受宠者来说，既是一种警诫和制约，也是一种提醒与保护；做为受宠者，自应保持头脑的清醒，既使做不到激流勇退，也应适可而止，见好就收。就象爬山，爬的时候，步步都是上坡路，而一旦达到顶峰，往后就永远是下坡路了。否极泰来，物极必反，说的就是这个道理。做为公众呢？也应持一种公允的心态，对因功重用的人，不但不能心怀妒意，反而应该见贤思齐；对无功受宠或受宠失德者，则可群起而攻之，不必留半点情面。因为功臣无罪见黜，是其人不幸，更是国之不幸，民之不幸；对无德受宠者，留着早晚是祸害，不如趁早除之，否则，也是国之不幸，民之不幸。受宠者本人呢，应审时度势，见好就收，一旦见事不妙，赶紧抽身，溜之乎也，或可闹个全尸而终。