——读《魏书》记（10）

 可悉陵，是北魏昭成帝之孙，武艺高强，勇猛过人。一日，他跟随昭成帝去打猎，遇一猛虎,他立即挺身上前，赤手与虎相搏，并缚而献之于帝。昭成帝一边夸奖他，一边又说:"汝才力绝人，当为国立事，勿如此也。"

 仔细体味一下皇上的这番话，是大有深义在里边的。既有赞赏，又有责备。赞赏的是臣子艺高胆大，且忠心耿耿；责备的是既然才力绝人，是国家的栋梁，自然应该为国效力。如果不慎为虎所伤，岂不是折国之栋梁?

如果从可悉陵的角度分析，他这样做的动机无非有二:一是向皇上献忠表功，二是炫耀自已的武艺高强。但这两点与人才殒命、国失栋梁来说，都显得微不足道，太不值得了，确实应该"勿如此也"的。与此相映成趣的是，同是在北魏朝，有一位叫于栗磾的将军也是武艺过人，随太祖打猎，途中遇一老熊率几只小熊。太祖对他说:你勇敢过人,能只身与之相搏吗?他说："天地之性，人为贵。若搏之不胜，岂不虚毙一壮士?自可驱致御前，坐而制之。"果然将那几只熊一举擒获。在这里,于粟磾的话虽不多，但有理有节，入情入理，确是明白人说的明白话。

 人才,乃国之利器,是应当用来为国家做贡献的。如果单纯为表忠心而失国之利器,那么,这"忠"也是愚忠。这种愚忠,历朝历代都不乏其例,最著名的当然要数抗金名将岳飞。岳飞的军事才干使敌人闻风丧胆,就象一面铜墙铁壁,将敌人拒之于外；然而秦桧就是利用了他的愚忠,使国丧利器,敌失对手,做了金人自己做不到的事,导致大好河山沦陷外夷,使后人无不为之扼腕。既使到了二十世纪,不也出现过为了公家的几根线杆而命殒洪水的金训华吗?他的忠是什么呢?就是在那个特定的年代所极力宣扬的"大公无私"、"毫不利已，专门利人"的精神。在这样的信念面前,一个人的生命敌不过几根电线杆子，不知对国家和人民来说，这到底算是幸,还是不幸?

 可以看一看现在我们的媒体,我们的教育,甚至整个社会,所大肆宣扬的都是这种大公无私(其实世界上真的存在无私的人吗?)、见义勇为的精神。大公无私、见义勇为精神本身固然无可厚非,但应看是在一种什么样的条件和环境之下。如果真的象金训华那样,为几根电线杆子就可以献出年轻的生命,与可悉陵的与虎相搏有何二致?因为那年轻的生命还能为国家做多少贡献 ？这于公于私,于国于民都是一种无益的愚蠢行为。再如前些年媒体报道的歹徒持械抢劫银行,在场的银行职工手无寸铁,只好眼看着歹徒携款逃跑。事后，有人责备在场职工没有挺身而出保护国家财产。虽不能说发此言的人是站着说话不腰疼,但不能不承认,有关部门应有更有效的措施来保证国家财产的安全,不能把责任都推给手无寸铁的银行职工。用他们宝贵的生命去换取那十几万元国家财产的安全,是不是对人的生命的不尊重，甚至是一种亵渎?财富是由人创造的,没有了人,还谈何财富?皮之不存,毛将焉附?假使昭成帝在世,面对这种情景，也会大喝一声"勿如此也"的。这么简单的道理，可就是有人不懂。

 "勿如此也”，愿我们常常记得这句话。