我曾说了不少人心险恶之类的话。其实，我的本来用意并不是要向年轻人灌输一种世界末日来临的绝望情绪，而是要给他们提个醒：涉世未深的你们，不要把世界看的花团锦簇。他人虽非地狱，亦非天堂，对世事要有一个充足的心理准备。

    “他人即地狱”，是西方存在主义哲学一个著名的命题，是存在主义代表人物萨特在其剧作《间隔》里提出的。这部剧作，也是其哲学名著《存在与虚无》中论述过的“他人理论”的一种形象化阐释。在剧中，三个被打入地狱的灵魂，被罚关在一起，他们无法避免地处于相互注视之中，因此，也无法避免他们之间的相互冲突与相互折磨。他们每人都在表白自己生前的堂而皇之，并由自我洗刷到相互盘问，又由相互盘问发展到相互攻击。这里没有肉刑，但是“由客人自己伺侯自己，就象自助餐厅那样”，“咱们之中，每一个人对其他人就是刽子手。”他们也曾尝试着相互接近过，但这种接近反而使矛盾和冲突更加剧烈。于是，他们在地狱中永恒地遭受着“他人”的折磨。

    “他人即地狱”，揭示了现代人的一种生存状态。这个命题，其实与中国古代的“性恶论”有着相似之处。在现实生活中，人们相互折磨，彼此拆台，上边握手，下边踢脚，千方百计地使对手受挫、倒霉，把自己成功的幸福建筑在别人失败的痛苦之上。这种现象，到了文革期间，就更发展到了极致。既然将人与人之间的关系定格为斗争关系，那么，人性之中恶的一面就必然会显著地凸现出来。写黑信、告黑状、捏造事实、诬陷告密、混淆是非、颠倒黑白、尔虞我诈……这种社会风气，至今仍阴魂不散、流毒甚广，任何一个他人都成了自己的地狱。上述种种人性恶的表现至今依然存在。比如说，人际之间仍缺乏必要的相互信任。A和B关系密切，C便会猜测，他们是不是联合起来算计我；P写匿名信告发了E，E便推测：我与F有隙，肯定是他告发了我；而实际上他确实是冤枉了F，而P则躲在暗处独自发笑，G却在旁边幸灾乐祸。这是对人类生存状态的一种绝望。

    其实，现实生活中虽然存在着“地狱”现象，但却远不能完整地概括人类的命运和前途。在我们身边，不难发现有不少圆满的婚姻、幸福的家庭，有事业的成功和友爱的群体，爱情、诚信、博爱、民主、友谊等，都实实在在地存在着。人与人之间除了冲突，确实还有一种“共在”的关系。所谓“共在”，其实就是与他人结为一体，共同存在，人凭借着与他人的联合发现了自己。用通俗的话来说，世上总是好人多。人的本质中确实存在着自私的一面，但对美和善的向往，则是人类与生俱来的本能。所以，我们没有必要绝望。既然存在着地狱，那么，也就必定会存在着天堂。只要人与人之间多一些宽容，多一些尊重，多一些理解，那么，沟通就是可能的。萨特在晚年曾忠告人们“应当保留笑的权力”，要让生活“伴随着笑声”，说的就是这个意思。