——读《说苑》（41）

在中国，“高山流水” 的故事，几乎是家喻户晓，人人皆知。伯牙弹琴，他的朋友钟子期听他演奏。当弹到意在描绘泰山的乐曲时，钟子期叹道：琴弹得真好呀！好象见到了巍巍的泰山。不一会儿，又弹奏到意在描绘流水的乐曲时，钟子期又说：弹奏得真好呀，好象看到了浩浩荡荡的流水。钟子期死后，伯牙毁琴断弦，终身不再弹奏，因为他认为世界上再没有值得他为之弹琴的人。于是刘向叹道：“非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者何由尽忠矣。骥不自至千里者，待伯乐而后至也。”用现在的话说就是：不仅弹琴是这样，贤人也是这样。虽有贤人，但没有谁来接待他，他又从何处尽忠呢？良马不能自己达到千里之远，要等待伯乐的赏识后才能驰骋千里。

同“高山流水” 的故事一样，刘向提到的伯乐相马的典故，我们也是耳熟能详。先有伯乐，而后始有千里马，意在说明发现人才的重要性。多少年来，无数的知识分子们，就是在翘首企盼中期待着伯乐的赏识和举荐。确实，有大量的千里马，就是因为遇到了伯乐，得到他的赏识和举荐，而终于有了展示自己才能的平台，纵情驰骋在广阔的大地上。伯乐，功不可没。

然而，天下良马无数，伯乐却只有一个。既使有与他差不多的人，恐怕也不在多数。伯乐的能耐再大，但精力毕竟有限，他不可能一人相尽天下所有的千里马。那么，那些无缘与伯乐晤面的千里马们该怎么办呢！总不能象永远得不到皇上宠幸的宫女一样，终日寂寞地呆在宫中，“闲话说玄宗” 吧？莫非真的“骥不自至千里者，待伯乐而后至也” 吗？对此，我一直心存疑虑。

千里马能遇到伯乐，自然是一件幸事，但将自己一生的命运都押到伯乐身上，却未必是明智之举。首先，伯乐纵有千般武艺万种招数，但一个人的能力和精力毕竟有限，所以被他相中的机率相对较少；其次，伯乐也不可能生活在真空中，各种气候和环境的影响，很难使一个人独善其身。试想，目前连最讲游戏规则的体育赛事都出现了“黑哨现象”， 那么，在其他竞争中还有多少公平可言？难道伯乐就真的能够做到不食烟火，他的相马标准就能保证不发生变化和倾斜吗？再者说了，假如遇不到伯乐，千里马们就只能默守槽头，等待任人宰割的命运吗？这岂不是对“马力资源” 的极大浪费！也是千里马们对自己生命的极大不尊重吗？

所以说，能遇到伯乐的赏识与举荐，固然是好事，而且，也应极力呼唤伯乐们的大量涌现；可是，马们也不能消极地等待，将自己的命运被动地寄予被人赏识，毕竞是可遇而不可求的事。其实，要想积极主动地改变自己的命运，说来也简单。不是提倡“自尊、自爱、自立、自强” 吗？千里马们也应本此原则，拼上一搏，自己杀出一条生路来。古人有云：“奉旨出朝，地动山摇；遇山开路，逢河架桥”， 咱虽不是奉旨出朝，但照样也搞他个地动山摇。“遇山开路，逢河架桥” 的意思就是，要象铁人王进喜那样，“有条件要上；没有条件，创造条件也要上”。 只要认准了目标，鼓足了勇气，坚定了信心，就可以克服种种艰难险阻，踏破一切樊篱，闯出自己的一片新天地来。没有遇到伯乐，照样天高地阔，任你纵情驰骋。