—— 《旧话新提》（11）

     “家丑不可外扬”的意思谁都明白，但家丑为什么不能外扬，却少有人往深里细想过。近日闲来无事，为此专门查阅辞典若干种，却始终没有得到一个明确的答案，只是说家丑不能外扬，至于为什么不能外扬，都是避而不提。到最后，还是从孔老夫子那里得到一点颇为牵强的说法。叶公对孔子说：我家乡有个正直的人。他父亲偷了羊，而他亲自去告发。谁知孔子听了，却大不以为然，就回答说：我家乡正直的人与此不同。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就表现在这里了。（吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣 —— 见《论语》）。

    孔子的话颇值得玩味。他将父为子隐和子为父隐的做法说成是正直，看来，是正直的人才主张家丑不可外扬的。不过，虽然圣人如是说，但在俗人如我者流看来，却不 敢苟同.如果家有了错误，或者犯了罪，既使不能大义灭亲，也不应当包庇窝藏。犯点小错还无所谓，但如果是杀人越货，成了当地之害呢？如果犯了十恶不赦的大 罪，本应天诛地灭的，可家人还都相互隐瞒包庇，那么，这世界上还有公理可讲吗？

    家 丑不可外扬，说穿了，不过是怕被传出去以后，面子上不好看，有损礼仪之家的威望；往大里说，也给甚要面子的圣人们脸上抹黑。有了丑，家人不说，外人也不知 道，这才天下太平。哪怕是老公公扒了灰，儿子杀了娘亲，只要外人不知，这家庭从外面看起来，仍是相安无事，其乐融融。说明圣人教化民众，乡风淳厚，永庆升 平了。 —— 然而，这却从另一个角度说明了儒家学说的虚伪性。君子修身、养性、齐家、治国平天下，靠的是个人的人格魅力。而人格魅力是建立在襟怀坦白、光明磊落基础之上的。实事求是，客观公正，有错必纠，犯罪甘愿受罚。这样，才有公平可言，别人才会服气；而绝不能靠隐瞒真相、混淆是非来骗取别人的信任。至于把家丑不可外扬说成是正直之举，那就未免有点强辞夺理之嫌，迹近于无理翻缠了。最为严重的是，在一个 强调家即国、国即家理念的社会里，有些行政管理者将“家丑不可外扬”推而广之，使其掩饰在所辖那一方土地上的种种丑行有了理直气壮的借口，造成了欺上瞒下，正不压邪，巧取豪夺，腐败成风，严重恶化了社会环境，增加了民众疾苦。眼下有些官员公开宣扬“防火、防盗、防记者”，就是源于这一点，堂而皇之地将自 己治下的种种丑恶现象视为“家丑”，理直气壮地捂盖子，压制民意，为自已的个人升迁铺平道路，因此，他自然会将以揭露社会真相为天职的媒体和记者视为洪水 猛兽，要象防火防盗那样予以提防了。